不过，阮籍佛系归佛系，他还是个运气指数满格的人物，曹爽从司马懿手里夺过辅政大权后，当时阮籍与王戎的父亲王浑同时任尚书郎。阮籍病免尚书郎之后不久，又受曹爽的征辟，招为参军，阮籍婉言拒绝之。不过《魏氏春秋》又言阮籍给曹爽当了参军，不过，我想，依阮籍的性格，恐怕也是佛系任职，不怎么管事，所以高平陵之变后他也没受牵连，反倒被司马懿收纳，做了司马懿的从事中郎。
但是，正始年间虽然曹爽司马懿明争暗斗不可开交，但是，阮籍主导的文人清谈俱乐部"竹林七贤"倒是正式形成了。这个小俱乐部的集会地点，是在山阳县（此处也是曹魏朝廷给汉献帝的封邑，但此时献帝已经去世，其子嗣位）的竹林当中。所谓"七贤"，乃是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人。事实上，这七人虽然都是以放诞嫉俗闻名，但他们七人也有不少区别的，嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先"隐身自晦"，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，甚至在"八王之乱"中，还保全了自己的性命。
不过话说回来，我倒是要为嵇喜说两句公道话。嵇喜为人，还是很正派的，而且他和嵇康兄弟二人感情也很深厚。他虽然被他弟弟那帮竹林哥们们嘲讽为世俗之人，他还曾经写诗赠给弟弟：达人与物化，无俗不可安。都邑可优游。何必栖山原。大概也是在勉励弟弟要好好工作。嵇喜举秀才后从军效力，嵇康也曾经为兄长赋诗十四首，内有"目送归鸿，手挥五弦"之诗句，可见嵇康也是希望他哥哥能有所作为的。
司马懿发动高平陵事变以后，曹魏朝政越来越风波诡谲。阮籍对此的态度，就是继续"佛系"下去。嘉平三年（251年），司马懿卒后，阮籍又做了司马师的从事中郎，他担任此职一直到嘉平六年（254年）。不过，这段时间，他也时常出外游历，比如说，他有一次，登临广武，看到了当年楚汉战争遗留的古战场，就叹息道"时无英雄，使竖子成名！"有人认为是阮籍狂傲到认为楚汉相争的时代让刘邦、项羽二位"竖子"成名，不过，我觉得也有一种可能，即是阮籍在哀叹他自己的时代，没有刘邦式的改天换地的英雄。但事实上，阮籍明哲保身的功夫更是一绝，他"口不臧否人物"，从来不评论人的是非，只是暗地里作了一篇《大人先生传》，借"大人先生"之口，鄙视了一番礼法之士。而且，日常行为，还更为放荡不羁，有一次他的嫂子回娘家，阮籍就去看她，还与她道别，当时的人因此而谴责他，认为这不合礼数，阮籍却不以为然。阮籍的邻居妻子很漂亮，这户人家卖酒，阮籍就经常到这家去买酒。如果喝醉了，就睡在这位女子身边，女子的丈夫心中十分不安，怀疑他有什么不轨之心，就偷偷观察他，结果发现他并没有什么越矩之事，于是才放心。
