洪秀全
特别是掌握神权的洪秀全明显有精神不正常的倾向。前期政权由不怎么信神的正常人杨秀清掌握，还可以压制一下神权的过度泛滥。到了太平天国后期，神权、政权合一的洪秀全反复强调君权神授，并不断自我神化。同治二年（1863年）12月下旬，曾国藩的湘军已把天京团团围困，在天国形势万分危机之时，李秀成提出"让城别走"，重新开展流动作战，洪秀全竟斥责说："朕奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨下凡，作天下万国独一真主，何惧之有？朕铁桶江山，尔不扶，有人扶，尔说无兵，朕之天兵多过于水，何惧曾妖者乎？"
李秀成
拜上帝教所推行的反孔政策及"佛寺道院，城隍社坛，无庙不焚，无像不灭"的过激行为，可以说是自绝于中国知识分子阶层。对进入太平军中的文化人，也只是当成笔杆子，史载："贼掳我官吏绅衿读书有心计人，或挫折以死，或分为各馆充当书手，号曰先后，所办无非写奏章、诰谕、封条、出告示、造家册、兵册等事，一切军令盖不与闻，盖防有用之才之算己也。"故李秀成被俘后，在被问及官兵与太平军某事好、某事不好时说：官兵多用读书人，而太平军中无读书人。
