正是这一前提，笔者宁愿相信，假如杨氏没有身体原因，唯一合乎情理的揣测就是长期修道。不论佛道，从宗教角度毕竟提倡清心寡欲的生活，而李隆基杨玉环之间的种种点缀，在浪漫想象的背后其实都浓浓透着一股道教气息。尽管不排除他们有亲密行为，但更深一层的真相是，他们两人长期是以修道方式在一起，渴望共同得道飞升，羽化升仙。在这个意义上，杨贵妃的女道士身份并不完全是障眼法，恰恰是很真实的一面。
还有历来认为杨氏体型偏肥胖，出于大多数人们的印象中唐朝以丰韵为美，这么说自然有一定依据。但个人还是宁愿相信，杨玉环是公认一流的舞蹈艺术家，虽然不能说身材胖的女人就不善舞蹈，可要想象一个相貌一等一，舞技一等一的舞蹈艺术家是肥胖的体型，古今中外毕竟世所罕见，感觉可信度不高，而且也没有史料支撑这一点。
既然杨氏是公认的美女和舞蹈家，客观上理解，身材应该并不是多么胖的女人。笔者认为就是看起来肉肉的丰满，就以今天眼光来看，身材丰满的女人很自然呈现出迷人性感的魅力，那么加上舞蹈的形象让人着迷是完全令人信服的，相信绝不会是达到肥胖的状态。
天宝以后的李隆基，因为现实世界已经达到众口一致的盛世，大唐声威远播，让全世界都羡慕，在边疆事务上，封了辽东大祚荣为“渤海王”，享有渤海都督府和黑水都督府对东北边地有一个管辖（节度使职权的一种认证，实际就是后来的藩镇样板）。类似还有封南诏的皮罗阁为云南王，封漠北回纥的骨力裴罗为“怀仁可汗”，所以，玄宗的忘乎所以是个人和外部互相作用的结果，最终让他和唐朝付出惨重的代价。
天宝后期局势变化的每一环节都事关全局，之前李林甫还在时，杨贵妃的族兄杨国忠本身没什么才干，对李林甫是一唱一和维持关系。哪怕李林甫对太子李亨很不友好，杨国忠也跟着站队，自然李亨心目中对杨国忠也恨之入骨。随着杨国忠地位看涨，他与李林甫之间其实也有不小的矛盾。
而安禄山的资历比杨国忠早得多，若排比一番：天宝元年（742）安禄山升任平卢节度使又兼范阳节度使、河北采访使、御史大夫，稍后兼河东节度使，到天宝九载（750）已经封为东平郡王。而杨国忠在天宝四载（745）杨氏封贵妃以后才来京师，靠外戚关系至天宝七载迁给事中兼御史中丞等职。
另一方面，安禄山来往京师和地方，其实和贵妃的关系也不差。即使没有什么出格的暧昧，两人多少也有一些“舞伴”交情。何况安禄山为人八面玲珑，拉拢京师人脉很有一套。
作为起兵借口的杨国忠，到底如何祸害大唐社稷？杨国忠的上位不是靠自己，同样是皇帝安抚杨氏姐妹的一种推恩方式。杨国忠是杨贵妃的族兄，当年杨玉环的生父杨玄琰死于蜀中牢狱，杨国忠在四川军中效力（屯田），并不方便照顾族妹，过了几年才出任信都县尉，当时十一岁的杨玉环千里迢迢去洛阳投靠三叔父杨玄璬。
可这绝不表示杨玄璬一家与杨玄琰当真凭血缘的关系就更亲。古人交通联络不便，俗话说远亲不如近邻，为什么杨贵妃上位以后抬举杨国忠那么风光，对她有养育之恩的三叔父一家却低调得多？个别研究者从这一点提出一个大胆推测，杨贵妃并非寿王妃，她们是两个人，一个是杨玄琰之女后来投靠三叔父，后被皇帝宠幸为贵妃。
