（二）从大禹治水的经历求证：《史记·夏本纪》："（禹即帝位）十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启。"裴駰《史记集解》引皇甫谧曰："年百岁也。"逆推则禹近90岁始即位，即位10年巡狩会稽而崩，崩后三年启即帝位。按前引《吴越春秋》："禹三十未娶"，其娶涂山氏时30多岁即生子启，固不可能在会稽娶涂山氏。因为按《史记》所载，禹治水九州，即冀、沇、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。会稽属扬州，而叙"扬州"时，《史记》只提到彭蠡、震泽（太湖），未言至会稽。"道九山"中有：、岐到荆山（从左扶风到左冯翊怀德县南）；壶口、雷首至太岳（慈州、蒲州、沁州）；砥柱、析城至王屋（河东大阳县、泽州阳城县、怀州王屋县）；太行、常山至碣石（怀州河内县、宣州恒阳县至渤海）、西倾、朱圉、鸟鼠至太华（中条、天水冀县、陇西首阳县至华山）；熊耳、外方、桐柏至负尾（弘农卢氏县、颍川嵩山、南阳平氏县、江夏安陆县）；磻冢至荆山（梁州至襄州荆山县）；内方至大别（竟陵至庐江安丰）；汶山至衡山（四川茂州至衡州湘潭）。这九大山系均未提会稽及浙江诸山。"导九川"即弱、黑、河、瀁、江、沇、淮、渭、洛，也未涉浙江。可见大禹去会稽只有即帝位后这一次，而去后不久即崩葬会稽，启此时已六、七十岁，怎么可能在会稽娶涂山氏生子启呢？《吴越春秋》和《越绝书》显然是附会传说，以《史记》校之，不攻自破。而且其他文献如《水经注·浙江水》、南梁萧绎《金缕子》卷一、《太平御览》卷九七零引《风俗通》、明刘绩《霏雪录》、《古今图书集成·神异典》卷五、清钱泳《履园丛话》卷三等，均只载会稽有禹庙、禹穴、禹墓、涂山神姑像和"禹庙梅梁"之异事，均未提及禹在会稽娶涂山氏。这也证明会稽与大禹的关系，主要就是那次廵狩会稽而崩葬于此之故。《国语·鲁语下》："昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。"这显然也是即帝位后巡狩会稽时所为。因为《史记·夏本纪》叙禹治水成大功后，舜与禹、皋陶讨论国事，叙禹之功，"帝舜荐禹于天，为嗣"时，才达到"天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主"，尔后他才可能"致群神于会稽之山"；也只有即帝位后，他才可能诛戮防风氏这类不服从的诸侯。这虽夹杂着神话，但从神话的历史化过程中仍可窥见出阶段性信息。
至于濠州或当涂涂山，《左传·哀公八年》只载"禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。"杜预注"在寿春东北"。后代有关濠州当涂涂山的记载，莫不导源于此。既然上述史料证明禹即帝位之前从未到过会稽，而九江又是长江九流合一之处，所以，至九江郡濠州"合万国""执玉帛"的诸侯，显然应是治水大功告成的庆典，或是治水工程的最后阶段。按《史记·夏本纪》载，禹治水成功后向舜报告说："予娶涂山，辛壬癸甲，生子予不子，以故能成水土功。"《正义》释云："禹辛日娶，至甲四日，往理水，及生启，不入门，我不得名子，以故能成水土之功。"可见娶妻生子是在治水开始阶段，而会诸侯于九江涂山是在最后阶段，显然不可能是在九江濠州涂山才娶妻的。诚如元贾元《涂山禹廟碑记》所云："至会诸侯于涂山，当以九江郡为是。"《通鉴外纪》亦云："禹娶涂山之女生子启，南巡狩会诸侯于涂山。如是则娶而生子，生子而后南巡，南巡而后会诸侯。娶则在此，会则在彼，次序昭然。会稽乃致群臣之地，或崩葬之所，故曰禹穴。"所以杜预注《左传》"禹会诸侯于涂山"很准确："涂山在寿春东北，今有禹会村。"但他注"江州涂山"却说："巴国也，有涂山，禹娶涂山。"
综上所述：江州（重庆）涂山是禹娶涂山氏生子之地；濠州涂山是禹治水将竣工前大会诸侯之所；会稽涂山（一曰防山）是禹即帝位后巡狩崩葬之处；偃师轘辕山不称涂山，只是涂山氏婚后助禹送饭偶见禹化为熊而离去之地；夏县是禹之都城，只是筑台怀蜀之乡国，并无涂山。
作者简介：熊笃，重庆工商大学教授，重庆国学学会巴渝文化研究专委会学术顾问。本文原载《重庆大学学报》２００２年５期。经作者授权发表。
