《晋书·裴秀传》：
“初，文帝未定嗣，而属意舞阳侯攸。武帝惧不得立，问秀曰：‘人有相否？’因以奇表示之。秀后言于文帝曰：‘中抚军人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。’由是世子乃定。”
“何曾等固争曰：‘中抚军聪明神武，有超世之才。发委地，手过膝，此非人臣之相也。’由是遂定。”
贾充和裴秀、何曾也有着类似的看法，他们的意见可以说代表了朝堂官员的态度。然而令人意外的是，作为司马师妻弟的羊琇也支持司马炎，并且为其获得晋世子之位出力颇多，“甚有匡救”。
《晋书·羊琇传》：
“初，帝未立为太子，而声论不及弟攸，文帝素意重攸，恆有代宗之议。琇密为武帝画策，甚有匡救。”
在这里，羊琇的态度相当值得重视，因为这代表了姻亲势力，还有整个泰山羊氏对于司马炎的支持。
在继承人问题上，司马攸本来占据法理上的优势，又有司马昭的首肯，但是史书中却出现这种“一边倒”支持司马炎的记载，究竟是什么原因呢？
二、司马攸本人及其历史形象
笔者觉得，出现这样的情况，一方面可能是因为西晋官方为了维护司马炎的权威，体现晋武帝的“众望所归”，对原始材料进行了有意的取舍，导致了保存下来的材料基本都是关于司马炎获得支持的记载。另外一方面也可能是《晋书》为了塑造司马攸的悲情形象，故意渲染了两者争位的事。这里又引出另外一个问题，那就是司马攸的历史形象问题。
司马攸的历史形象大都源于《晋书·齐王攸传》里的叙事，本传里的司马攸是一个极具王佐之才，又尽心国事，深得人望但又饱受司马炎打压排挤，郁郁不得志，最后在一腔悲愤中被逼迫而死的形象。但我们都知道，《晋书》成书于唐初，唐太宗李世民“以史为鉴，可以知兴替”的观念，使得他一直重视历史的现实政治意义，他更是亲自参与了《晋书》的部分论赞撰写。所以说，《晋书》不可避免地带有唐人的意识形态，这一点反应到司马攸问题上，自然会有所体现。
