信义，是个人品质中的"德"；能成就事业，是个人品质中的"才"。春秋战国时代，游走于列国之间的士人，很多人都具备出色的才能；但从他们所追求的是个人富贵权位来看，战国游走之士的德行往往有所缺失。
对人主而言，当然是希望能启用德才兼备的人才。可在"社稷无常奉，君臣无常位"的乱世之中，如果坚持用人必须德才兼备的话，恐怕正如苏秦揭示的那样，坚持信义的人才就未必能被人主所用了。
有关"德"与"才"的争论，直到今天依然存在。
现代管理思想中，往往将人才划分成四类：第一类人是有才能而又赞同组织理念的；第二类人是有才能而与组织理念存在差异的；第三类人是没才能而赞同组织理念的；第四类人是既没才能又不赞同组织理念的。这样的划分，某种程度上就是将古人所提倡的"德"加以明确化，改成是否认同组织理念。通常的原则，都是提拔重用第一类人，雇佣第二类人，重点培养第三类人的能力，坚决淘汰第四类人。可当组织遭遇困难之际，不管有才还是无才，首先被淘汰的都是与组织理念不符之人。
不过，所谓"德"或"理念相符"对于人才的使用而言，果真需要占据主导性地位吗？
