那么我们在探讨三皇五帝的籍贯时到底应从什么角度切入呢？从上古诸帝的文化属性。后世涌现的异说大多是附会的结果，如太史公所言，西汉时期已经出现这种纷杂的局面。而文献尤其是最原始的文献中所记载的与诸帝相关的文化现象却是客观存在的。这种文化属性通过考古学和文献学手段互证之后，将更具可信度。如与古帝相关的图腾信息，因为东南地区的主图腾为鸟，副图腾为龙蛇，若有文献透露出的古帝文化信息与之相吻合固然可以提供可资参考的证据；又如与古帝地望相关的古地名，若能追本溯源寻绎其源头，也将具有相当的可信度；再如某古帝名讳的语言特征，也能透射出一定的信息量，等等。
诸如此类，都是我们在论证过程中需要注意的一些方面。每个古帝文献资料保存情况不同，通过文献的爬梳，古史中的"三皇五帝"大多乃是历史中确实存在的古帝王。中国传说时代的历史并非神话历史化的结果，事实恰恰相反，我们今天所能看到的古帝神迹大多是历史神话化的结果。对于这些古帝王，我们不能也无法对文献所载的各古帝事迹采取一一坐实的态度。但我们可以确定的是，我们完全可以从传说中提取真实的内核，至少，我们可以通过文献与考古实证相结合的"二重证据法"大体描画出诸帝活动的大致范围。
关于诸古帝地望的确切说法大多晚出，由于年代湮远和后人附会，这在很大程度上减弱了这些记载的参考价值。而文献关于古帝身上所负载的文化特征却是虽经历史淘洗而客观存在的，这便成为我们研究各古帝的主要出发点和凭据。证明任何一个古帝的地望都需要足够的已知条件，才能得出结论。由于史料阙如，已知条件十分有限。然而在有限的文献材料中却透露出充分的信息，尤其是与古帝相关的文化特征。只有挖掘出现有材料的隐含信息，辅以考古学的材料，才能得出令人信服的结论。看完文章后，大家有什么想法可以积极留言，与其他人一起分享你的见解。
