长乐王子攸即孝庄帝，为澎城王勰子，初封长乐王。这里特意记载"光相具足，端严特妙 "则显然指的是佛像。
《洛阳伽兰记》记载的主要是佛教史迹，杨玄之对佛像自当关心，如果"光相具足，端严特妙 "之句不是杨玄之从佛教的角度妄加的，纵观北魏此时佛教已普遍流行于士庶，占卜铸像自然可以是佛像了。
但是铸像以卜的风俗并非始于北魏，早在北魏之前已经有了。据《晋书》载，十六国后赵的大将冉闵（？－352年），杀石鉴称帝后，遣常炜出使前燕的慕容儁319－360），慕容儁令封裕问常炜：听说冉闵为自己铸像，屡铸不成，怎么还能自称有天命呢？常炜说，没有这回事。此段记载中也没有说明铸的是佛像，但可以知道，铸像的习俗并非鲜畁族独有，而且铸像的仪式一定很隆重，故而铸像的成败与否风闻远近。
▌北魏佛立像
冉闵是汉族人，其父冉瞻为后赵石虎（295－349）养子，石虎是羯族，故可推知，冉闵铸像的习俗是从羯族而来的，并且这也是北方许多少数民族普遍流行的一种风俗。因此那时所铸的像，并不一定是佛像，说不定是类似原始宗教的某位神祗，例如匈奴族也崇奉祭天的金人。
