包拯之所以能在从宋代开始，就被朝野内外广泛好评，主要是因为她不但为官廉洁执政，严明执法，替百姓说话，也因为他为人磊落，不结朋党，不避权贵。
如此一位磊落爱民清官，不论“黑脸”“黄脸”还是“白脸”，包大人都是百姓心中的“正义脸”、“清官脸”。
在戏曲演绎及民间传说中，包公被世人传颂的主要故事，主要是他任开封府尹时怒斩贪官、为民除暴、爱民如子；再就是他的立志经历，即由身世坎坷、相貌丑陋的“包黑子”，受“嫂娘”力助成才，最终成为刚直不阿的“黑脸包青天”。
事实上，关于包拯小时候作为家中的独苗被“嫂娘”抚养成人的情节，属于张冠李戴。
包家真实“嫂娘”的原型，实是包拯的大儿媳妇崔氏，被嫂子抚养大的则是包拯的次子包绶。史料介绍，崔氏与包拯的长子包繶在一起只生活了两年，包繶便去世了。死的时候，留有一个遗腹子，后取名包文辅，不幸的是，包文辅也早年夭折。崔氏没了丈夫也没了孩子，包拯不忍看她孤苦一辈子，便决定将她“回宗”，允许其再嫁。然而，崔氏却当着包拯的面发誓：“生为包妇，死为包鬼，誓无它也”，拒绝改嫁。
史料记载中，包绶幼名包綖，北宋名臣包拯次子，生于北宋仁宗嘉祐二年（1057年），卒于徽宗崇宁四年（1105年），享年48岁。
包拯有这个儿子时已经59岁，孩子的生母是包拯身旁侍妾孙氏。但包绶还未出世，生母孙氏便被包公打发回娘家了。多亏包拯的大儿媳崔氏知悉孙氏怀有身孕，便背着包公夫妇，私底下不断派人送钱财衣物等到孙家，孙氏生下一名男孩，崔氏又偷偷将男孩抱养在自己房里，名为长嫂，实为养母。
第二年，也就是在包公60岁大寿之际，崔氏将还在襁褓之中的孩子送到包公面前。晚年得子的包拯自然高兴异常。但在包绶五岁时，包拯就一命呜呼了。临死前，包拯不想让侍妾年轻守寡，借故又将包绶的生母孙氏遣返回家，包绶便由崔氏代为抚养。崔氏待他形同己出，疼爱异常，懂事后，包绶也“以母礼侍之”并称之为“嫂娘”。
包绶自幼虚心好学、知书达礼，一举一动，酷似包拯。包公于嘉祐七年过世，宋仁宗亲自前往灵堂吊唁，他看到灵前的包綖只是个五岁的小娃娃，衣着打扮极其朴素，环顾包家摆设也与包拯的身分相去甚远，禁不住一阵鼻酸。为了照顾包公后代，仁宗赐予包家许多财物，还钦封包绶为太长寺太祝，使得包绶成了朝廷“荫补”制度的受益者。
包绶九岁时，包公夫人董氏病逝，此后包家便由“嫂娘”崔氏为主。包绶成年后，崔氏一手作主为包绶娶了庐州知州张田的女儿张氏为妻。不料张氏早逝，崔氏再次主婚，给包绶娶了宰相文彦博之女文氏，成婚之后，崔氏又派人到开封一带寻找包绶生母孙氏，最后将孙氏接回合肥，让包绶亲生母子团聚。
（“包公赔情”剧照）
“嫂娘”崔氏于宋哲宗绍圣元年（1094年）病逝，享年六十二岁。她去世时，包绶正在开封担任国子监丞，闻讯之后，悲痛欲绝，连夜奔丧回到合肥，为其披麻戴孝，犹如对待生母一样。
成年后的包绶也做到六品官员，亦如其父一样清廉从政、爱民如子、广受赞誉。但后世人们很避讳他的出身。特别是文学作品为追求完美，觉得像包拯那样的清官只能有一个正妻，很难接受刚正不阿的包青天，竟也是有妾室之人。所以经过不断演绎，便把发生在他次子包绶身上的往事移花接木，“嫁接”到了他身上，借此塑造更加完美无缺的“包青天”。
大概谁也不知道包大人对这个移花接木“安错了辈份”的养育情节怎么看。但这个故事至今仍在感动无数人。
