李世民画像
然而，司马攸宗室贤王的形象，以及由此在朝野积蓄的巨大支持力量，也恐怕并非不是他自己一直努力争取的结果。
《晋书·齐王攸传》曾经记载司马昭去世之后，司马攸“居丧哀毁，几至灭性”。作为已经出继给司马师为嗣子的司马攸，这样超越礼法规范的姿态，很难说这里没有一点为自己争取政治声望的成分。司马攸并未就国期间，其封国内文武官吏的供给，在他的主张下并未从国家财政支出，而是由租秩供养。“时有水旱，国内百姓则加振贷，须丰年乃责”并且“十减其二”，司马攸以此方式笼络封国内的人心，并因此深得信赖和拥护。
除此之外，司马攸在担任骠骑将军期间，也相当注意在军中树立自己的形象，积累声望和影响，并且收到了良好的效果。
《晋书·齐王攸传》：
“时骠骑当罢营兵，兵士数千人恋攸恩德，不肯去，遮京兆主言之，帝乃还攸兵。”
司马炎曾经有一次针对司马攸的罢收营兵动作，但是司马攸手下的军队竟然“恋攸恩德”，并进一步表示强烈的反对，司马炎担心激化矛盾，只能把士兵归还给司马攸才得以息事宁人。
通过以上种种，我们可以或许可以得出结论，那就是司马攸在历史上的王佐之才而谦谦君子的形象，显然不是他本人面目的全部。前面我们已经分析过了，《晋书》之所以要把兄弟二人出现矛盾的全部责任归咎到司马炎身上，和唐太宗李世民的态度，唐初朝堂的意识形态有脱不了的干系。
把兄弟失和的全部责任归咎到司马炎身上其实有失公允
司马攸有一系列的动作来收买人心，构建和积蓄自己的政治力量。司马炎自然也不会坐视不理，只是简单的见招拆招。相对而言，在这场兄弟二人的攻防战中，司马炎又确实常常扮演的是一个主动出击者的角色。
三、司马攸和司马炎的攻防战
