第四种是"朝鲜说"，这种说法认为，攸侯喜眼见自己勤王无望，国家又早已易主，心想着即使归顺西周恐怕也得不到什么好下场，于是，索性在东征途中归顺了箕子，来到了朝鲜。从此，他们在这个地方落地生根，成为了高丽人的祖先。
第五种是"灭亡说"，这种说法认为，在牧野之战胜利后，西周调转火力对付这支勤王军队。尽管，这支军队由十几万人马组成，但是，在西周的围追堵截下，他们依旧被追的东躲西藏。最终，在对方的强力打击下，这支军队被彻底消灭了。
以上说法单独来看，好像都很有道理，但是，如果结合起来看的话，他们的说法却各有漏洞。因此，想要揭开这千古谜题，我们还必须从当时的社会背景来分析。
最早提出殷人东渡美洲设想的是19世纪英国翻译家梅德赫斯特，他在翻译中国古典文献《尚书》时，提出周武王伐灭殷纣王时可能有殷人渡海逃亡，途中遇到暴风，被吹到美洲的说法。美国学者迈克·周1967年发表的论文指：在墨西哥东海岸的拉本塔发现的美洲最早文明--奥尔梅克文明有很强烈的殷商影响。在中国，国学大师罗振玉和王国维最早提出殷人东渡美洲的可能性。
郭沫若也相信殷人东渡美洲，董作宾也相信东渡说，近年美国俄克拉荷马中央州立大学教授许辉的《奥尔梅克文明的起源》和中国学者王大有等的《图说美洲图腾》进一步阐明殷人东渡美洲论的根据。所以，殷人东渡美洲论是近年在考古学、学术界争论得十分激烈的课题之一。但事实上，从当时的政治形势和国家政策以及科技发展水平上看的话，我们不难推测，这支军队应该既没有灭亡也不存在东渡。
