这位清华教授也不是一个什么不知名的人物，他正是民国文化界的大师陈寅恪。陈寅恪是一个如假包换的历史学家，不仅是清华大学百年历史上的四大哲人之一，还是前辈史学四大家之一。
那么，陈寅恪教授的观点，又有什么论据呢？
在陈寅恪教授的书《寒柳堂集》一书中，在一篇名为《三国志曹冲华佗传与佛教故事》的文章中，陈寅恪教授认为，这个论据来源于陈寿和范晔对华佗的记载太过于模糊。
他在这篇文章中写道：华佗固神医也。然范晔陈寿记其治疾，皆言若病结积在内，针药所不能及者云云，此决无之理。这句话的意思是他们在记载华佗行医的时候，认为华佗不可能都说当病因在身体内的时候，都会出现针药无法到达病源的问题。
因为我们所熟知的华佗，其实是一个能够用麻沸散给人进行外科手术的古代名医。
如果按照陈寿和范晔记载的那样，那和华佗能够给人外科手术是自相矛盾的。
当然，如果仅是靠医术上的记载就证明华佗可能是印度人，那陈寅恪教授，恐怕是不会将其写出来的。
陈寅恪教授认为，华佗这个人，有一定的神话色彩，在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》原文中，他是这么写的：检天竺语“agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所习见之语。
