看过《西游记》的朋友都知道，孙悟空是从石头里蹦出来的，一看就是作者虚构的，但事实可没有那么简单，对于古人来说，他们写书绝对不能 " 随便编造、想到哪儿写到哪儿 " 更加不能 " 随便写 "，很多东西都要尽可能的隐晦，不然稍有不慎，人头不保。
举个很简单的例子，早在《西游记》出现之前，民间就传说大禹的儿子启是从石头里蹦出来的，而且孙悟空所拥有的金箍棒就是大禹的灵阳棒；后来启抢了益的位置，而孙悟空自封为 " 齐天大圣 "，差点抢了玉皇大帝的位置。如此一看，大家还觉得孙悟空的出生真的只是作者凭空虚构的吗？而这个隐晦，仅仅是《西游记》中的冰山一角，此处不多作举例。
这么多年来，我国的史学家们都在对《西游记》展开研究，其中关于 " 孙悟空的原型 "，是大家研究的重点。
大文学家鲁迅认为，自从佛教进入了中国，印度的许多故事也传入中国，并且变得中国化，当年唐朝人李公佐就曾说过，孙悟空是淮涡水神无支祁（形似猿猴）演变而来的，所以孙悟空的原型是中国本土的。
但胡适立马提出了反对意见，他认为孙悟空的原型来自印度，比如古印度史诗《罗摩衍那》中就有一只神猴哈奴曼，这只猴子才是孙悟空的原型。二人的观点发生了激烈碰撞，久久不曾消停。
然而随着甘肃榆林石窟中壁画《唐僧取经图》的出土，答案似乎要浮出水面，只见唐僧的身后，站着毛发披肩、头戴金箍、牵着白马的 " 猴状 " 胡人，这位胡人极有可能是当年玄奘西行最困难时所收的胡人弟子石磐陀。
