翻开那本泛黄的《大明律》，能看到一行血红色的批注，"强奸者，绞,"字迹很粗，像用刀子刻的，也像用牙咬出来的，村里的老人总说，以前夜里门都不用关，哪有那么多脏事儿，可你真把眼睛往那些黑乎乎的巷子口、柴门关得死死的后院、还有月光照得惨白的祠堂里头瞅瞅
就会发现，什么"古代很少发生强奸案"，不过是一场大家都不说话的集体沉默，这沉默的背后，不是古时候的人没那份心思，是那份心思被一层又一层的锁链给捆住了，受了害的连哭喊都堵在嗓子眼儿里。
先说那刑罚，洪武十八年，南京城西的刑场上，一次就砍了六个"奸犯"的脑袋，头滚下来的时候，围着看的老百姓喊得跟山崩海啸一样，元朝的《大元通制》更狠，强奸结了婚的妇人，死罪，强奸没结婚的姑娘，打一百零七板子，要是受害的还不到十岁，不管你是"和"还是"强"，都得死
那板子的数目也算计得精，一百零七下，正好打到你皮开肉绽又死不了，像一场算计好的折磨，这么重的刑罚确实吓住了一批想动歪心思的人，可它也把受害人的嘴给吓住了，你只要一报官，审案子就得当着所有人的面"验身"，光着的小胳膊大腿被稳婆用竹尺子量来量去，最后一句"非完璧"就能把一个女的推进万丈深渊，与其那样，还不如把牙咬碎了，把这份耻辱吞进肚子里。
再往深里说，是一座叫"礼"的牢笼，程朱理学最盛的那些年，徽州有个县里出过一个案子，佃户家的女儿在麦秸垛旁边被少东家给拖走了，事后哭到祠堂门口，结果被族长反手就是一巴掌，"败我家声,"第二天，族谱上她的名字就被红笔给划掉了
从此连做个"孤魂野鬼"的资格都没了，在那些礼教的眼里，女人的贞节是整个家族的玻璃罩子，就算是被外头的力气给打碎了，那也是女人自己的罪过，这么一来，被侵犯就不再是"她被伤害了"，而是"她脏了"，按这个道理，报官就等于自己毁了自己，不说话反倒成了唯一的"体面"。
还有更藏着掖着的算计，为了活下去，乾隆年间，山西榆次有个叫翠儿的绣娘，被雇主喝多了酒锁在绣楼里，事后她手里攥着把剪刀冲出门，可刚到巷子口就站住了，家里等着米下锅，弟弟还等着钱念书，这事要是闹大了，雇主只要说一句"是她勾引我"，她全家就得被赶出村子，那天晚上她转头又回了绣楼
第二天把那块沾了血的帕子扔进井里，洗干净脸接着绣花，绣楼外头的太阳亮得很，亮得刺眼睛，对最底层的女人来说，贞节当然要紧，可活下去更要紧，她们不是不想喊，是知道喊了也没人会来拉她们一把。
而男人们呢，在另一条道上被管教着，明清两代，青楼是合法的，还很兴旺，北京的八大胡同、南京的秦淮河边，天天晚上唱歌跳舞，读书人考试前要去"破荤"，生意人签合同要"喝花酒"，欲望被清清楚楚地标上了价钱，流进了能管住的河道里
这样一来，官府既收了税，又减少了那些"野性"的案子，一举两得，那些花不起钱逛窑子的穷汉子，还有宗族祠堂里的"家法"等着他们，偷看寡妇洗澡，被捆在祠堂的柱子上抽藤条，跟邻居家的媳妇多说了两句话，族长咳一声，夜里就被人套上麻袋打断了腿，性这东西，要么花钱，要么忍着，没人教你怎么去尊重，只教你怎么去害怕。
最荒唐的是那种"私了"的默契，光绪末年，绍兴乡下，一个佃农的女儿被地主家的少爷给糟蹋了，地主连夜就派人抬了两担稻谷、一匹红绸，外加十两银子过来，女孩的爹在昏暗的油灯底下按了手印
第二天，全村人见了面都夸他家"好福气"，女孩却被连夜塞进了花轿，成了那个少爷的第五房小妾，红绸盖头底下，她把嘴唇都咬出了血，却听见外头敲锣打鼓的声音震天响，这不是嫁人，这是一场所有人合伙的第二次强奸，而每个人都成了沉默的帮凶。
史书上当然不会记这些，它只记"某年某月，某地民风淳朴，路不拾遗"，可那些没有名字的翠儿、绣娘、佃户家的女儿，她们的哭声被风吹散在历史的缝隙里，连块墓碑都留不下来，今天，我们惊叹"古代强奸案少"的时候，不妨多想想，不是古时候的人没有欲望，是数不清的受害者被逼着在深夜里把伤口缝进自己的嫁衣，把恐惧磨成了所谓的"妇道"，沉默的数据最干净，也最残忍。
