你以为农历七月，只有中元节备受瞩目？大错特错！在这看似普通的农历七月十三，其实隐藏着众多独特且神秘的节日风俗，它们在不同地区、不同民族间绽放着别样光彩，远比你想象的热闹非凡。
在苗族同胞的文化里，农历七月十三是意义非凡的 "除恶节" 。这个节日背后，流传着一段热血沸腾的传说。从前，有个体型庞大、力大无穷的魔王，生性凶残，专以偷吃人们的牛马为生。
这可苦了百姓，有田却因没牛无法耕种，有货物也因没马难以驮运。人们苦不堪言，只能在心底默默咒骂，期盼着能有英雄挺身而出，除掉这个恶魔。
就在众人绝望之际，一个名叫阿妮的小姑娘站了出来，宣称自己能除掉恶魔。大家满脸惊愕，毕竟阿妮身形娇小，怎么看都不像是能与恶魔抗衡的人。
但阿妮胸有成竹，让大家找来十箩筐破锅铁，又请来最高明的炼铁匠，将破锅铸成三个不同大小的铁球，大的如囤箩，中的似水缸，小的像鼎罐 。她还让人编了双如同渡船般巨大的草鞋，摆在大铁球旁，并拉来一头牛在草鞋边吃草。
一日，恶魔瞧见牛，兴奋不已，赶忙跑来。却见地上摆着三个铁球，还有个小姑娘坐在一旁。恶魔大声质问铁球是谁的，阿妮淡定回应是父亲的，还说父亲玩铁球如同玩鸡蛋鸭蛋般轻松，抛出铁球后能用脚拇指、膝盖、脑壳稳稳顶住。
恶魔听后，心中不服，决定效仿。结果，小铁球砸伤了他的脚拇指，中铁球磕掉他膝盖一块骨头，最大的铁球更是直接砸开了他的脑壳，恶魔当场毙命。
人们欢呼雀跃，纷纷夸赞阿妮勇敢聪慧。为了纪念阿妮的壮举，每年农历七月十三，苗族同胞便会举行 "除恶节" 。在这一天，大家相聚一堂，通过各种活动，歌颂勇气与智慧，激励着一代又一代的苗族儿女，面对恶势力要不畏艰险、敢于斗争 。
在我国很多地方，农历七月十三也是重要的祭祖日，虽说中元节多在七月十五，但七月十三祭祖的风俗同样历史悠久、意义深远。
在云南，人们把祭祖称作 "接祖" ，相比单纯的祭祀，"接" 字更显亲近，时间跨度也更长，足见对祖先的敬重。从七月十三开始，家中便会摆上香炉、烛台与花觚，用来安放香、花、灯、水、果等供品 。
每日三餐，都要精心准备饭菜供奉祖先，甚至还有家境富裕的人家，会买豆浆油条当早点，买饺子面条当夜宵，只为让祖先在 "另一个世界" 也能吃得舒心 。
到了七月十五晚餐后，则会举行送祖仪式，在大门前放一张桌子，摆上麦秧、茶酒，点燃香烛，由小孩子持引钱引导先人出门，接着将准备好的包袱、冥衣，按祖先辈次在大门右侧一一烧化 。
家长们边烧边念叨着对先人的称呼，说着 "今年简慢，明年早请" 之类的话，恭恭敬敬地送祖先离去，整个过程庄重肃穆，不敢有丝毫懈怠。
浙江台州地区，农历七月半的民俗核心便是祭祖，当地称为 "请老太公" 。不过台州人做七月半，多在七月十三或七月十四，而非七月十五 。这一天，家家户户会烧制 "九大碗" 丰盛菜肴祭祀亡灵 。
在堂前摆好八仙桌，点上三炷清香、两支蜡烛，在天井空旷处虔诚祭拜，口中念念有词，不仅请自家祖先享用，还不忘招呼 "请老太公带朋友过来吃" ，这里的 "朋友" 指的是孤魂野鬼 。祭祀持续半炷香时间，最后烧 "九龙会"，放三响鞭炮，宣告仪式结束 。
此外，台州还有放路灯的习俗，通常六人一组，一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人拿香烛，一人拿豆腐及一饭团（或其他供品） 。
每隔百来步，就在树叶上放一小块豆腐、一团饭，燃上香烛插在番薯或芋头上，摆放者口中念念有词，希望那些无人祭祀的孤魂野鬼能饱餐一顿 。
福建莆田、仙游等地，七月十三也是接公妈的重要日子 。"公妈" 并非单指爷爷奶奶，而是指代历代祖考妣 。
当地有 "七月半，公妈热" 的说法，一方面此时正值立秋处暑之间，气候炎热，有 "立秋处暑，热死老鼠" 的俗语；另一方面，因中元节要焚烧大量纸钱，火焰冲天，所以也叫 "公妈热" ，同时也可引申为族人相聚，气氛亲热、热闹 。
莆田接公妈时，祭品常用 "金粿""保糕"、鱼干、肉等 。而在莆仙地区，若已出嫁女子的娘家父母双亡，或一方亡故，女子在农历七月十三、十四要带夫婿、儿女回娘家哭奠 "送纸" 。
第一年的称作 "送头年纸"，祭品有果品、猪蹄、金粿、"宝糕" 等 。娘家收礼后会酌情回赠红灯笼、碗、婴儿坐用的 "车椅轿" 等礼品，寓意女儿家添丁发财、生活幸福，称作 "挑来挑去" 。
在蒙古贞地区，农历七月十三是祭敖包的重要日子 。敖包，在蒙古族文化里意义非凡，它不仅仅是一堆石头的堆砌，更是天地神灵的栖息之所，是蒙古族与自然、与神灵沟通的纽带 。
祭祀之时，人们会先在敖包上插上树枝或纸旗，树枝上挂满五颜六色的布条，旗上写满经文 。仪式主要有血祭、酒祭、火祭、玉祭四种形式 。其中火祭尤为壮观，人们会在敖包前燃起一堆熊熊烈火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块虔诚地投入火中 。
熊熊火焰映照着人们的脸庞，大家围绕着火堆，向火叩拜，口中念念有词，祈求神灵庇佑草原风调雨顺、牲畜兴旺、家人平安 。在他们心中，火是神圣的，能净化一切，将祭品投入火中，便是将自己的心愿传递给神灵 。
此时，敖包周围香烟袅袅，人们身着盛装，怀着敬畏之心参与祭祀，整个场面庄重而热烈，展现出蒙古族对自然、对神灵的尊崇，以及对美好生活的向往 。
在现代社会快节奏的生活中，这些古老风俗依旧散发着独特魅力，提醒着我们不忘根本，铭记历史，珍视那些流淌在血脉中的文化基因 。让我们将这些风俗传承下去，让子孙后代也能领略到中华民族传统文化的博大精深，在传统与现代的交融中，找到心灵的归宿与前行的力量 。
