彰义右厢是编剧特意插的牌匾，像《雍正王朝》里四王爷和十三贝子路过江夏镇的礼仪德化，都是讲故事的由头。彰义指的是彰义军节度使张彦泽，剧里紧接着就是他杀人的镜头--为了筹军粮，他让儿子动手，儿子不忍心，他回头就杀了儿子。而彰义右厢的字面意思，彰是彰显，义是道义，右是尊重（《史记廉颇蔺相如列传》里蔺相如位在廉颇之右，就是比廉颇尊贵，山东人请客主宾要坐主陪右手边），厢是厢房、乡民，合起来是彰显道义尊重乡民。可张彦泽的行为，正好和牌匾说的背道而驰，这种反差一下撞进观众心里。
剧里不只有乱世的残酷，还有生存的智慧。比如吴越国钱氏家族，从钱镠开始就定了奉中原为正朔的国策，到钱弘俶时面对北宋大军，他没选誓死一战，而是说不忍以一邦之民久陷涂炭，选择纳土归宋。这个偏安江南的小政权，72年里一直保境安民，让杭州完整保留了经济文化脉络，后来成了东南第一州。而中原那边呢，53年里换了13位君主，8位亡国被弑，权力失控的恶果像乌云压着--剧中钱弘佐坐在龙椅上战栗，连名义上的皇帝都没安全感，这就是绝对权力的灾难。
《太平年》的厉害，是把历史教训变成了现实的镜子。五代的战乱让人人相食成了史书记载的真实，比如城中食尽民食堇泥军士食人，这种创伤刻进民族记忆，变成宁为太平犬不做乱世人的谚语。而吴越的纳土归宋，是中华文明和合基因的实践，对应现在的人类命运共同体；权力失控的教训，对应把权力关进制度的笼子；对战争的恐惧，对应不干涉内政的外交原则。这些不是空泛的道理，是用血泪淬炼的生存智慧。
剧里有个细节，吴越归宋后，江南百姓的饭桌上摆着刻着天下太平的馍--那是千年前钱弘俶的抉择，也是今天我们珍爱和平的原因。五代的乱世已经过去，但历史从未远离，那些关于战争与和平的密码，还在影响着我们的选择。
