好好的名著，怎么就"三观不正"了？
有人调侃说，如果按照当下一些网民的"三观审查"标准，我们的四大名著也好，世界文学经典也好，还有那些大众耳熟能详的文学作品，没一个合格的。
这不，不少名著都遭遇到来自网络的"三观审查"：先有人说《水浒传》丑化女性、歌颂滥杀无辜，建议从中小学教材中删减；又有人说《红楼梦》中的林黛玉和贾宝玉早恋、朱自清的《背影》涉嫌违反交规。
按这些让人哭笑不得的标准，鲁迅先生得战战兢兢了：他那些冷嘲热讽的杂文时评，是不是要以"阴阳怪气"的定性被清除出课本了？蒲松龄先生得不知所措了，他的《聊斋》是在宣扬封建迷信，不问苍生问鬼神啊？吴承恩也得"吓跪"了，美化孙悟空"大闹天宫"，孩子受到鼓励，那还得了啊？全都从课本中删除！
还好，这种磨刀霍霍向名著的"三观审查"，只是在网络上掀起了一些话题波澜，教育部门理性地拒绝了这些"审查标准"。
比如之前面对"删除水浒"的建议，浙江教育部门就说，《水浒》文学价值巨大，即使某些内容从现代视角看有问题，应当成批判性阅读的对象。它没有给我们展现一个"正确"的世界，而是一个多样的世界，镌刻着人性的复杂，能培养学生的思辨性视角。
经典之所以能成为经典，不仅在于其文学艺术性上的nice，对复杂人性的揭示，具有深刻的"耐思性"，更在于其历久弥坚的"耐撕性"--经得起不同时代、角度刁钻的"撕"。
无论是《三国》，还是《红楼梦》，艺术表现，人物描写，细节问题，哪个没被激烈争论和苛刻审视过？老不看三国，少不看水浒，男不看西游，女不看红楼，但种种争论并没有对经典形成挑战，"引起讨论"作为一种文学资本，反而更确证了经典的地位。
不过，当下网络上很多对经典的讨论，实际上已经脱离了"讨论"的轨道，而沦为一种意义消解和文学扼杀。动不动就建议"请出教材""从课本删除"，动不动就扣"三观有严重问题"的大帽子，这是以种种"正确"之名，扼杀名著的生存空间，也是缩减青少年对经典名著的接近权。
不能用"网络社会标准"扼杀名著的生存空间。"网络社会标准"这个词是清华大学教授阎学通提出的，他针对我国国际关系研究中出现的问题，提出四个建议，前三个建议是，第一，多研究原理，少搞政策建议。第二，多学习不会的，少反对不懂的。第三，多追求专业的，少沉迷时评的。--尤其促人思考的是第四点：多信奉学术标准，少在意"网络社会标准"。
