众所周知，在宋朝的时候，因为有一套完整的体系，百姓安居乐业，还出了许多清廉之人，比如我们最熟悉的包青天包大人，因为他的存在，他替百姓伸冤，百姓才能更加的安居乐业，那时的景象比大唐盛世还要繁荣，为了赏罚分明，刀下留人的政策得到许多人的认可，只要有人伸冤，那这桩案子便不会草草了事，而是会顺藤摸瓜，从而得到真实事件。
你说窦娥冤，殊不知冤枉窦娥的人比她还知道窦娥有多冤，在古代，并不像现代一样，四处都装满了摄像头，让坏人无处可逃，古代的科技并不发达，只能听取别人的一词来证明事情的经过，然而这时便会有小人从中作坏，"拿人钱财，替人消灾"已经成为当时的一种现象，为了得到好处，许多人都会被买通，毕竟为生活奔波的人不会经得起如此的诱惑。
然而在宋朝时，为了解决这一现象，《宋刑统》中出现了这样一条规定"凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏"，这句话的意思是如果死囚在临死前还叫冤枉的，必须要再次审问事情的经过，防止再有冤枉案子的发生，若是死囚叫冤枉，然而刽子手却执意下刀，那刽子手便要当罪，不仅自己会丧命，还会连累到当时在场的行官，为了保住自己的性命，人们在听到"刀下留人"时会停下手中的刀。
