至于“烈纳”、“玛利亚”、“亚纳”、“当定”等名，是永历帝嫡母、生母、妻子、儿子等人受洗入教后的教名。
这里重点要说的是最末一句：“十字架旗之胜利也。”
这个指的应该就是永历元年(1647年)的桂林大捷。
因为，庞天寿在勇卫军在该年起用有“西番书”符识的旗帜，上面绘有十字、圣杯和天使等图案，并书有意为“荣耀归于圣礼”的拉丁文(西番书)。
不过，有史学家对卜弥格的记载存疑。
理由是卜弥格的记载总是夹杂有许多错误。
如其所写的《中国波兰省耶稣会士的卜弥格神父1653年在罗马发表的一个关于基督教在那个国家的状况的报告》中说：“有一个名叫永历的万历的后代，他手下有一员大将，是虔诚的基督徒，名叫李定国，打败了鞑靼军，因此他（指永历）至今仍保持了自己的统治地位。”
这里，就有明显的错误：李定国是原张献忠大西军的部下，他从来没有信仰过基督教。
非但如此，卜弥格还把瞿式耜、焦琏、金声、郑成功等南明重臣都说成了基督教信徒。
当然，最可疑的就是，葡萄牙从1580年起就被西班牙统治，到1640年才再独立。澳门则是在1642年才脱离西班牙的统治，而但在当时签署效忠葡萄牙王约翰四世的三百多位公民名单中，并没有带兵入援桂林的 Nicolas Fereyra 的名字。
另外，如果真有洋人助阵，那么瞿式耜、焦琏等人在战后必定会为这些洋人记上一功，但查遍中国当时文献，都没有这方面的任何片语只字的记载。
葡萄牙到底有没有派出三百名士兵助明抗清，还待进一步考证。
