武则天是有佛缘的，武则天给当时的中国带来了希望和信心。武则天通过科举制，使得所有的男孩子都产生了一种做官的可能。女孩子也有希望，武则天统治结束之后，中国历史上进入了一个特别奇特的时期，有一批政治女性飞蛾扑火一般飞向最高权力，武则天的女儿太平公主、儿媳妇韦皇后、孙女安乐公主、才女上官婉儿，这些人都扑向最高权力，武则天刺激了很多女性的权力欲望。
第二个表现就是武则天在很大程度上还是弘扬了佛法的，虽然说她对佛教的支持比较大的成分是出于利用，但是武则天的利用还是有其眼光的。武则天是靠《大云经》取得权力的，可是她取得权力之后，支持的对象不再是《大云经》，而变成另外两个宗派，一个天台宗，另外一个禅宗，这表明了武则天的见地。无论是禅宗还是天台宗，它们的发展比武则天的生命要长久，武则天倒台之后，这两个宗派都继续发展，继续壮大。说明文化的生命力比政治长久，比政治家更长久。也说明杰出的政治人物是能够对文化的发展做出重要贡献的。
历史不是偶然的，才有自己的存在价值，每个人的活动都有可能一定程度上改变历史。武则天能够在唐朝成为中国历史上独一无二的女皇帝，既要归功于唐朝那样的上升的时代，也要归功于她个人的全部努力和全部机遇。有一句话叫做人能弘道，非道弘人，但是在武则天和佛教关系的角度上，是人弘了道，道也弘了人。双方的互动促成了共赢，而这个共赢实际上又不仅仅是武则天和佛教的共赢，还有一个赢家就是中国。中国的历史因为有了武则天和佛教的这个互动，才会呈现出现在所看到的那个面貌，呈现出丰富多彩的那一面。
佛教是讲究慈悲心的，武则天作为政治人物，不见得那么讲慈悲心，她更讲的是行动力，慈悲心和行动力都有意义。我想只有把慈悲心和行动力结合起来，才能够有一个完美的发展，否则光有慈悲心没有行动力，你的慈悲心不能落到实处，光有行动力没有慈悲心，你的行动会失去方向。
童女捧沙献佛
