从佛教的角度认识武则天，先从世俗的角度谈武则天。武则天身后留下一个无字碑，无字碑不是武则天立的，但是很多人认为无字碑就表现了武则天的一个精神，其实也表现了对武则天评价的一个难度，是一个见仁见智的问题，武则天对于唐朝的社会是有贡献的，促进了唐朝社会的流动。
武则天上台之前，社会基本上是贵族社会，具有相对的封闭性，爸爸当什么，儿子就当什么，一个人能不能当官，取决于他的家世。武则天采用了科举制，不管你的背景如何，你面对的是共同的试卷。官员流动了，同时，民也流动了，武则天用不干预政策使得民众流动，对于逃到城里的人和逃到深山里的人，她的政策是不管，你要逃就逃，就促进了民的层次的流动。大唐就表现出一种朝气蓬勃的态势。
还有一个历史贡献就是她的用人政策，武则天非常擅长发现人才，求才最广，考核最精。人才不仅自己使用，而且给后面几个朝代都奠定了基础。
武则天还有恶评如潮的一面。第一个恶评是道德问题，说武则天有四个男宠，这是生活标准问题，武则天有四个男宠，唐玄宗有四万个女宠，没有人说唐玄宗道德败坏。人们用双重标准要求她，既把她当成皇帝，又把她当成女性，希望她柔顺慈悲，如果没有做到，就说她残暴。第二个说武则天行政方面有过失，最大过失是酷吏政策，打破了君臣之间相互信任的关系，使得人人自危。武则天既是一个好皇帝也是一个坏皇帝，但是整体来讲，她的功劳大于过失。
