不仅仅是今天的阿富汗塔利班，将反抗西方化视为首要任务甚至不惜连同现代化一起废黜的极端伊斯兰势力，遍布整个伊斯兰文明覆盖范围内。
西方曾经认为，诉诸武力将这些极端势力消灭掉即可一举解决这个问题。既然伊斯兰教本身与现代化并不冲突，正如那句被广为引用的话所说“没有任何令人信服的证据说明穆斯林宗教曾阻碍穆斯林社会沿着通向现代资本主义的道路发展”，那么，从理论上讲，去除掉这部分最顽固的阻力之后，便可将整个伊斯兰世界顺利“扭转”到现代化道路上来了。
而事实证明，这一“扭转”战略，即使以“反恐战争”名义持续几十年地大力实施，今天也随着美国在阿富汗的狼狈撤退而彻底失败了。
这也就意味着，刚刚发生的阿富汗变局，其重大意义远比流行的一般理解更为深远。一旦回归到阿富汗人自己的故事中来观察，一个从阿富汗连接到整个伊斯兰世界的巨大图景就会展现出来。
在这个巨大图景中，连40年前阿富汗人对苏联入侵的抵抗，甚至也被化约成了“伊斯兰文明vs西方文明”这一个千年大决战历史的一部分，被归纳成一场伊斯兰“圣战”；尽管在前苏联看来它的占领是一次让穆斯林社会沿着通向社会主义的道路发展的努力，而在西方看来这是一次自由世界对专制世界的反抗。外人不太容易理解的是，很多表面上看起来完全不相干甚至是相互冲突的事件，都可在伊斯兰的“大决战”历史观中获得完全相同的意义。
1979年苏联入侵阿富汗（资料图）
针对西方的“圣战”的胜利，正在让一些区别于传统伊斯兰教义的新的声音变得越来越大，如“不是使伊斯兰教现代化，而是使现代性伊斯兰化” 、“伊斯兰教是解决途径 ” 、“第二次向欧洲宣讲福音”等等，而这些“新教义”正是伊斯兰文明独特的世界观和历史观的产物，也是伊斯兰教演变的新的方向。
塔利班在阿富汗的再次胜利，无疑将让这个方向的发展再一次获得了重大激励。
昨天，中国外交部发言人华春莹代表中国政府就阿富汗局势进行了表态，她说：阿富汗局势已经发生了重大变化，我们尊重阿富汗人民的意愿和选择。同一天，国务委员兼外长王毅在应约同美国国务卿布林肯通电话时也表示，事实再次证明，把外来模式生搬硬套到历史文化及国情截然不同的国家水土不服，最终难以立足。
一个政权没有人民支持是立不住的，用强权及军事手段解决问题只会使问题越来越多。而布林肯也表示认可阿富汗未来应由阿人民决定。
无论是主动还是被动，情愿还是不情愿，以喀布尔的易手为标志，再一次，阿富汗人开始回归自己的故事。
现代化的故事？反现代化的故事？世俗化的故事？反世俗化的故事？目前还无从确定。
有一点可以肯定，无论是什么故事，和近200年来发生过的一样，仍将继续牵动着各个大国和整个世界的神经。
