距周公东征大约2900年后的清朝道光年间，当时的山东寿张县，有几个农民在小说《水浒传》中众英雄聚义的梁山山脚下（1949年后此地属于分出的梁山县）刨地时，几锄头下去，居然挖出了七件西周初年的精美青铜器。这就是考古界有名的"梁山七器"。七器中有一方青铜簋--太保簋，其内壁有如下铭文：
王伐录子聖，?厥反，王降征令于大保，大保克敬亡遣，王永大保，赐休余土，用兹彝对令。
翻译成白话文，大意就是说：大王讨伐录子圣，因为他造反，于是大王下达征讨之命给太保，太保恪尽职守没有失职，大王就赏赐给太保一块在余地的土地，太保因此特地铸成此器物来称颂大王的恩德。
这段铭文中的"大保"，显然是指西周初年担任"太保"一职的召公奭，对这一点，自清末太保簋出土以来就从没有人有异议。至于铭文中的"录子圣"，2008年清华大学收藏的战国楚简（简称"清华简"）《系年》里写作"录子耿"，他就是武王所立的商人新君禄父。
因此周公东征时，禄父之死的真实情形可能是这样的：对于禄父（录子圣）这个在商人遗民中有极大号召力的旗帜般的人物，周人当然是万万不能放过的。禄父战败北逃后，成王（或者是周公旦以天子的名义）命令太保召公奭，立即率领一支大军对他进行追杀。虽然有商人遗民的掩护，但穷追不舍的召公奭几经周折，最终还是挖出了北逃的禄父，将他斩杀。后来，殷商遗民按本族传统给禄父（录子圣）上了一个"日名"，即"武庚"，这就是禄父为什么又叫"武庚"的原因。另据金文记载，禄父（录子圣）死后，其家族投降了周人，被周人迁至今天陕西扶风一带异地安置。
