"学也，禄在其中矣。"儒学的道德教化，并非"灭人欲"。君子也爱财，唯取之有道。为官受禄，为官亦担责。适为正比。"尔俸尔禄，民脂民膏。"为官切实尽责做事，受禄也坦然。日语中有个说法，叫做"薪水小偷"，意为只知道拿薪水，不好好做事，那份薪水就像是偷来的。
受予与取，皆有限度，逾分为贪。其实，认真想想，人心皆贪婪，这是一种本性。贪婪之心，需要用秉持的理念克制，需要用严密的制度限制，还需要一个良好的环境规范。这三者中，制度建设尤为重要。依赖个人品质来维系廉洁，是极为脆弱的。面对诱惑，不能高估教化所赋予的道德力量。制度是个保障，是一方不可逾矩的雷池。犹如古代，开互市则无边患，开海禁则少倭寇一样，能够和平交易，谁愿意去流血牺牲。日常生活也是如此，可以安居乐业，愿意以身试法的人毕竟很少。
没有健全的制度，但凭个人的道德抑制力则很难。杨长孺的难能可贵，正是在这样环境下的"举世皆浊我独清"。一生清廉的杨长孺，在临死时很贫困，朋友送他几匹绸缎，他安然接受，认为是"贤者之赐"。不要钱，是说不要不义之财。为官唯有如此，方可正气浩然，身正不怕影斜，半夜不怕鬼叫门。不唯如此，按《元明事类抄》卷一一记载杂剧中的一句话所言 ："官不要钱，神鬼皆怕。"
古今皆然。
（本文选自《立心立命：宋代士大夫政治文化随笔》）
