你以为他们是真的反对这一切？那也不见得，他们只不过是要借着这件事情去反对政府对社会的管制。尽管美国政府对社会的管制向来非常拙劣，但照样要反对，这是一种社会伦理。至于疫情本身的影响？病死事小，失节事大。
资料图来源：洛杉矶时报
这次迈阿密楼塌了也一样。
为什么美国社会各界忙于饱和式献花、内卷式哀悼和军备竞赛式点蜡烛？难说他们真的就对埋在瓦砾堆下的那些不知生死的陌生人有多么深厚的感情，在过去一年多的疫情中他们连自己的命都不是很在乎，哪里来的闲工夫去关心其他人的命？
他们更多是要借这个机会表现自己对陌生人的生命很关心，表现自己的慈悲，表现自己的同情，目的是让人们认为自己富有同情心。
这和一个人真正具有同情心是有本质区别的。
如果他们真的像他们试图表现的那么珍视那些人的生命，为何不在搜救队伍摸鱼式救援和考古式挖掘的时候，去参与到救援工作中呢？哪怕去搬开几块砖头也好啊。
这种表现欲的目的，相当程度上是为了在美国社会无处不在的政治分裂和政治对立中，通过占据道义制高点而获得一个安全的位置。
因为选边站文化在美国立国之初就已经存在了，几百年来深入社会的骨髓，这种社会生态时刻威胁着所有人，以至于迅速找到安全的政治队形然后站进去，成了全社会的一种政治本能。而在公众场合进行表演，是站队的一种较有效的形式，表达同情心也好，反对政府对社会的管制也好，这都是传统上来说比较安全也比较符合美国社会的政治伦理的位置。
不要小看站队。在美国，站错队或者不站队的后果是什么，看看未站到反对特朗普一边的扎克伯格就明白了。
最近美国独立日，扎克伯格为了表达爱国情怀，拍了一段举着美国国旗冲浪的视频。这视频以我们外人的眼光来看属于中规中矩，但美国媒体对他没有半句好话，评论他的视频“怪异”“别扭”。
亿万富豪站错队尚且如此，何况升斗小民？
四
美国建国之后，政府对社会的掌控能力其实一直在提升，但这种政治分裂实际上与日俱增。
北美独立战争结束后，作为政治统一象征的大陆军甚至一度被解散，直到华盛顿就任总统后新成立了战争部才再度重建，重建后的大陆军只有800人。而同一时间新成立的美国政府的主要职能则是应付退伍老兵讨要军饷，至于其他权力，比如税收之类，收税本就是北美独立战争的重要导火索，当时的美国政府若是企图在全国收税，那么十三州的自治机构轻而易举就能推翻它。
这就是美国建国之初的状况，整个国家一团混乱，毫无章法，中央政府极度羸弱，形同虚设，作为政府行政权威象征的军队在战争中也没有作出过什么突出贡献。从现代视角来看，当时的美国政府究竟能不能算是一个完整的政治实体都是可疑的。
随后又是西进运动。西进运动看似为当代美国的成型起到了关键作用，但实际很大程度上进一步削弱了联邦政府的权威性并加剧了美国社会的政治分裂。
当时美国政府的主要职能虽然已经有了长足发展，对社会的管理和掌控能力也有所提升，但依然不足以对整个美国社会的发展进步提供足够的公共产品和社会服务。
而西进运动又并非一场行政力量覆盖下有组织有纪律的扩张运动，而是政府给出了一个大致的参考性方向，提供了一些微不足道的财政支持，由美国公众全民参与，以社会力量作为主导的大型社会运动，社会力量而非行政力量才是主导性因素。
我们看美国的西部片时，往往会惊讶于西进运动时期的无法无天，城镇的唯一行政力量是戴着警徽的治安官，劫匪恶霸堂而皇之地走进贴着他本人的通缉告示的酒吧，治安官就在一旁也无能为力。只能等到枪法卓绝的主角出现后，才能在快枪对决中击败恶霸，然后拿他的尸体向治安官领赏。
文化产品会对社会进行文艺化地描绘，会有一定程度的失真，但实际情况其实也差不到哪里去。
