其三、平时各王对自己服服帖帖,且均已外调,构不成威胁
定都天京后,随着军事上一连串胜利,杨秀清开始膨胀了,他经常借助"天父下凡"来欺压其他诸侯王。北王韦昌辉,动不动就被他"杖责",以致见到杨秀清就做出一副很恭顺的样子,谈话不到两三句,直言:"若非四哥教导,小弟几乎不知道"。燕王秦日纲,增援北伐失败后,被削掉爵位,为此只能讨好杨秀清,希望恢复爵位。翼王石达开,虽说没被杖责,但杨秀清假托"天父下凡"时,他还是得下跪,平时也是不敢违抗东王指令。此外,在1856年6月左右,这三位王爷均已被调到前线督师,并不在京城。其中,韦昌辉在江西瑞州,石达开在武昌洪山,秦日纲在丹阳金坛。可以说,他们很难直接威胁杨秀清。
其四、对拜上帝教自信,他是"天父代言人",是精神支柱
与其他封建王朝不同的是,太平天国建国的理论依据拜上帝教,而不是中国传统儒家思想。按照拜上帝教教义,杨秀清是上帝四儿子,地位低于二儿子洪秀全,但是,杨秀清有"代天父传言"之权力,关键时刻他就是上帝,其地位又高于洪秀全,是太平天国的最高统治者。虽然"天父下凡"之事根本不存在,大伙对此都清楚,但却不能说破,否则太平天国会人心涣散,不攻自灭。所以,为了太平天国大业着想,不到万不得已,大伙是不会对杨秀清动手的,否则等于向世人宣布拜上帝教是骗人的把戏,是愚弄人民的工具,这代价太大了。可以说,有"代天父传言"之权力,应该是杨秀清自信之底气所在。
总而言之,杨秀清既有实力又可以"代天父传言",这使得他相信洪秀全不敢轻易对其动手,以致对洪秀全"诛杨行动"毫无防备。有意思的是,杨秀清死后不久,洪秀全却对其平反了,还将五子洪天佑过继给他。这又是为何呢?