明末王夫之对"唐太宗纵囚"的解读更加"腹黑"。他说：那数百名死囚之所以没有潜逃，并非因为他们重信义、轻生死，而是因为没办法逃走："太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，县有令尉，法令密而庐井定，民什伍以相保，宗族亲戚比闾而处，北不可以走胡，南不可以走粤。"朝廷的控制网络森严，跑得了和尚跑不了庙，逃是逃不掉的，不如归狱博一博。
王夫之甚至推测说，唐太宗在下诏释放那三百余死囚之时，必定已经预先"阴授其来归则赦之旨于有司，使密谕所纵之囚，交相隐以相饰，传之天下与来世，或惊为盛治，或诧为非常"。死囚获释前，已听到法吏悄悄告知：如果明年老老实实回来投案，就可以得到赦免；否则的话，哼哼，你们看着办吧。所以，那三百多名死刑犯才会如约归来。这分明是帝王的权谋，非要说成是"恩信之相孚"，哄谁呢？"夫谁欺？欺天乎？"
如果贞观六年真的发生过"死囚四百来归狱"的"感动大唐"事件，作为历史的一名旁观者，我倾向于接受欧阳修与王夫之的冷峻解释。
还有一些士大夫对"死囚四百来归狱"的真实性表示怀疑。"死囚四百"是一个概数，具体有多少名死囚获得保释，不同的文献居然给出了不同的数字，《旧唐书》的记载是"归死罪者二百九十人于家"，《新唐书》则称"闵死罪者三百九十人，纵之还家"。事实上，不管是二百九十人，还是三百九十人，都是十分可疑的数字，因为贞观四年，被判处死罪的囚犯只有区区二十九名，作为德政被郑重其事记入太宗朝实录中，何以短短两年间，单京师关押的死刑犯数量就剧增至二三百人？
