尽管历史考古等资料对于“孔末乱孔”事件的真实性存有争议，但是孔仁玉振兴孔家，却是不争的事实。此后到元朝前期的孔子53代孙时，孔子嫡系后裔子孙已达84人，连同上下几代共有334人——相比五代十国以前，孔子家族历经一千多年发展却始终人丁凋零的局面，从五代十国的第43代嫡孙孔仁玉开始，孔子家族的人口繁衍，开始有了大发展。
到了明朝57代孙时，孔子家族人丁（不含女性）当时已超过万人；清朝乾隆年间，孔子后裔子孙突破了10万人；到了民国时期，这一数字增加到56万人；而到当代，孔子后裔子孙已有400多万人，并广泛散居到全球各地，其中光韩国就有孔子后裔7万多人。
作为孔子家族嫡系子孙世代居住的山东曲阜，当地只要追溯三代，几乎每一家都与孔家有着亲戚关系，因此曲阜当地有俗语称“无孔不成席，无孔不成村”。
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作为王朝道统和国家意识形态的象征，孔子家族在乱世中，注定颠沛流离。
北宋靖康之变后，面对南下入侵的女真人，为了道统的延续，1128年，作为孔子第48代嫡孙的“衍圣公”孔端友带着孔氏族人，护佑着孔家的“世传珍宝”——孔子夫妇楷木像及画像，跟随宋室一起辗转南迁到了浙江衢州，第二年（1129年），宋高宗御批孔端友在衢州兴建孔府、孔庙，这也是孔氏南宗的开端。
与此同时，为了争夺国家道统的正统性，女真人建立的金国，则册封孔端友的同父异母弟弟孔端操袭封衍圣公，以主持曲阜孔庙祭祀，这也是孔氏北宗的开始，从此，孔氏家族开始出现南北宗之争。
元朝先后金国和南宋后，孔子家族的南北宗之争也摆到了忽必烈的眼前。当时，忽必烈有意成全本为最嫡系正统的孔子53代嫡孙、南宗的衍圣公孔洙回归山东曲阜，解决孔子家族嫡传的南北宗之争。
但孔洙却主动表示，孔子南宗当时在浙江衢州已经有五代先祖入葬（第48代、49代、50代、51代、52代），他自己实在不忍心、难以离弃先祖，况且北宗孔氏家族毕竟也是嫡系子孙，在乱世中守护曲阜祖业也劳苦功高，因此自己愿意放弃南宗衍圣公的封号爵位，解决孔子家族的南北宗之争。
当时，作为衍圣公所享有的世袭荣华富贵，是天下其他家族所梦寐难求的，但孔洙却主动放弃，这让忽必烈感慨不已，他称赞孔洙“宁违荣而不违亲，真圣公后也”。
为了杜绝日后孔子南宗子孙与北宗夺嫡，为此，忽必烈也特地做了安排，命人专门制订了衢州孔氏南宗家规，张挂在南宗孔氏家庙，声明作为孔子北宗的曲阜子孙袭封千年不易，如孔子南宗子孙妄起争端，将被“置之重典，永不叙录”。
▲忽必烈解决了南宋时期遗留的孔子后裔南北宗之争。
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但作为与中华帝国安危与共、袭封2000多年的特权家族，孔家是否仅仅凭借作为孔子子孙的血缘关系，便足以屹立千年不倒？
对于这一点，奥秘其实早已蕴含在孔子的家教之中。
孔子在世时，经常潦倒不如意，但他还是教育儿子孔鲤说：
“不学诗，无以言；不学礼，无以立。”
这就是流传千古的“诗礼庭训”。
