另外，殷商贵族“尊神事鬼”，不惜大量杀死活人以祭祀死人，不仅是为了理想世界，也有现实的考虑。统治者通过尊神祭祀活动，为自己的现实生活披上神灵的外衣，实现权力的神圣化，从而控制普通民众。
西周代商之后，周人的文化习俗与商人差别很大，并没有像商人这样有浓厚的“尊神”情结；政治制度的设计上，周人也比商人高明许多。无论是现实还是意识形态中，周人对鬼神之事并没有殷商那么狂热，而大规模的人祭现象也逐渐消失。
影视剧中的殷商人物形象
文史君说
商人对祭祀的尊崇，是后人无法想象的。除了先公先祖，商人对于电闪雷鸣、刮风下雨、日升日落等自然现象都进行占卜与祭祀。在殷商的祭祀系统之中，有祖先神灵和自然神灵两大类别。这样的祭祀习惯，对后世的祭祀产生了深远的影响。至今国人祭祀活动中，对祖先的祭祀和自然的祭祀仍然占着主体地位。只不过，用活人作为祭品的人祭现象，却淹没在历史的烟云中了。
参考文献
杨升南：《商代人牲身份的再考察》，《历史研究，1988年第1期。
胡厚宣：《中国奴隶社会的人殉和人祭（上）》，《文物》1974年第7期。
胡厚宣：《中国奴隶社会的人殉和人祭（下）》，《文物》1974年第8期。
(作者：浩然文史·玉米酱)
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