但是，这些毫无章法的大白话是否能证明朱元璋“没文化”呢？恐怕不能。
因为这除了跟朱元璋的个人表达习惯有关外，还跟当时的文化背景脱不开关系。在明朝之前，蒙元统治阶层多不通汉语，所以培养了大量翻译员，即“舌人”或“通事”，来帮助他们传达指令。而这些翻译员的汉语水平有限，也没有很深的文学功底，所以就采用简明易懂的白话进行翻译，如此便形成了“白话讲章”“白话公牍”。据说元朝理学大家吴澄在给皇帝讲《资治通鉴》时编写的讲义，也都是当时流行的白话文。这种背景下，整个元朝，圣旨和高级公文往往是用汉语白话文传达。
而明朝建立后，几乎是自然而然地承袭了一些前朝的表达习惯。不光是朱元璋，当时的官吏百姓，可能都不觉得白话诏书有什么不妥。
朱元璋没文化？这是个误会！
那么重点来了，朱元璋的文化水平到底如何呢？
其实，他很早就意识到了自己的文化短板，所以从他当上义军统帅后，就开始如饥似渴地读书学习，虚心求教。当上皇帝后更是披星戴月，手不释卷。学习效果如何呢？来，翻开《明太祖实录》，我们感受一下他的谈吐水平——
在要求国子生兼习骑射时，他说道“文足以经邦，武足以敬乱。尔等虽务文学，亦岂可忘武事哉，《诗》曰‘文武吉甫，万邦为宪。’惟其有文武之才，则万邦以之为法矣。”
在讲到灾异祥瑞时，他拿宋真宗说事，“宋真宗亦号为贤君，安相李沆，日闻灾异，其心犹存警惕。厥后，澶渊既盟，大臣首启天书以侈其心，群下曲意迎合，致使言祥瑞者相继于途，献芝草即三万余本。”
在讲到大臣要尽职尽责时，朱元璋又拿宋朝范仲淹作比，“昔范文正公凡日之所为必求与食相称，或有不及，明日必补之，其心始安。贤人君子于国家尽心如此，朝廷岂有废事，天下安得治？”……
史书中，类似这种引经据典的训话非常多，从四书五经到兵书阵法，从历史典故到天文星占，朱元璋都能信手拈来！
此外，朱元璋的文字水平也不差。朱元璋的存世手稿中，有一首诗作的初稿和修改稿都被留存了下来——初稿为：
野人朝阳缝破衲，夜月吟风景自纳。
山深树密未见人，浩气九天光周匝。
山人终岁栖岩谷，石径苔深坐茅屋。
身形似鹤槁灰如，心地一同渊水绿。
修改稿中，最后两句被改为：“去来绝迹亦何宗，心地长同渊水绿。”
