制度虽井然有序，但同时也带来了一个矛盾，即君主的独庙往往在数世更迭后便迁毁，而绝大部分君主更希望自己的庙可以万世不毁，永受供享。即便是君主，也难以脱离愚昧、迷信，对他们来说，可以永久享受百姓的供奉毫无疑问是非常有吸引力的。
后继君主于是从"功德"上作文章，积极地建立功勋、弘扬道德，使自己在后人眼中成为"具功备德"者，从而令国家永世供奉自己。很多时候即使二祧之位已满，君主也会硬为自己营造出一个庙号。而不迁之庙，皆拥有庙号，庙号之所以被时人所看重，原因便在于此。
原本十分珍贵的庙号在两汉以后泛滥，发展到几乎每一位长期在位的君主，死后都会获得庙号。魏明帝曹叡做法最为夸张，在生前便改庙制，为自己敲定"烈祖"之号，与太祖曹操、世祖曹丕并称三祖，此举开历史先河。
魏晋南北朝君主为获得庙号，令自己永享供奉，频繁进行改制甚至违背礼法的操作。加之当时政治斗争异常血腥，皇位频繁更迭，先祖庙号成为了重要的政治资本，庙号背后充满了皇室之间的政治博弈。宋太祖刘义隆的庙号变迁的背后，便体现着中国中古社会的皇族政治博弈中，对"庙"与"礼"两种工具的运用。
