为了把封禅活动场面搞得更壮观，大中祥符元年开始，宋真宗全国大搞土木工程营建宫观，光开封修建的玉清昭应宫就包含了2600座殿宇建筑，动用了当时最好的建筑材料，整个修建过程可谓严谨，稍有不合意地地方就推到重来；除了开封城的宫殿外，真宗还命全国州县都必须建立天庆观供奉三清玉皇，其总数超过一千所。
整个封禅事件可以说是一起从上至下、全民狂欢式的宋代版"皇帝新衣"，整个国家从执宰到民间对这一事件的荒诞性视而不见，几乎所有人都在陪这位皇帝演好这场"大戏"；封禅运动带来的直接后果也十分严重，在财政上，东封泰山耗费八百余万贯，西祀汾阴耗资又增加二十万贯，这还不计亳州之行；玉清昭应宫和地方宫殿建造花费加起来更是天文数字。
文化扭曲
封禅期间，不仅地方官员、百姓巴结真宗，就连当时的文化创作者（主要是诗人）也被卷入其中，大中祥符二年(1009)，杨亿将与钱惟演等人就将唱和的诗作结集为《西昆酬唱集》雕版发行。他们的这种文体被称为"西昆体"。这种"西昆体"，极尽谄媚之能事，诗作文风卑糜却'辞藻华丽，与当时的天书运动极为契合，一时间大批举子练习此类文章以作应考之用，整个考风也逐渐迎合此种风气，由此看来，封禅运动对宋朝的腐蚀触及方方面面。
宋真宗在位前期可谓兢兢业业，国家财政在其治理下得到恢复，但其后期因迷恋鬼神、大搞设神道教，使得前期积蓄挥霍殆尽；与此同时，宋朝官员在真宗封禅的"政治正确"之下大行阿谀奉承之道，将讨好真宗作为晋升之途，严重破坏政治风气，等到真宗去世时，留给宋朝的只剩下一个空壳。
