一直到秦汉之后，随着风水、相宅之风的盛行，这才开始掺进了很多迷信的成分。这种迷信色彩的加重，使得很多相信风水的人认为，墓地选址的好坏，将会直接影响到现实的人生。此时，一套风水学理论已经形成，并且重在五大要素上，即：龙（法）、穴（法）、砂（法）、水（法）、向（法）。
各法均有自己的功能和规矩。比如砂法就是泛指墓穴环卫诸山，隶属来龙之主山，比喻君臣之道，"砂为臣道，垂头伏行，布秀呈祥为佳。远则为城廓，近则为案几。八风以之而卫，水口以之而关。"另外，这五要素中的水法也可以说是至关重要的，所以才会有"以水证穴"、"以砂证穴"和"因形觅穴"的要领。
后来到了东晋时期，真正名义上的风水学鼻祖出现了，他就是郭璞。其风水学著作《葬书》全文虽不到两千字，却将风水学说又披上了一层神秘的外衣。书中有云："三年寻龙，十年点穴"，言其事艰。又云："穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。"而作为墓穴，能具备左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武等这些条件，就算是上上等的宝贵之地了。
