三、石敢当习俗的人格化
五代之后，石敢当习俗渐渐出现了人格化趋势，主要表现就是出现了“石大夫”说和“石将军”说。
在北方，医者又称为“大夫”，所以石敢当变成人格化的能为人消除疾病的神医“石大夫”。明代泰山周边地区，多在村口道路立上刻有“泰山石敢当”的石碑，并且说到了晚上，“石大夫”还能到各家各户去看病。当时南方也有泰山石敢当的说法，但并没有治病救人的功效。
清代蒲松龄在撰写《聊斋志异》时提到一个情节：山东地区有一很孝顺的人叫韩方，父母的病医治不好，他就跑到石大夫庙哭祷。故事结局如何我们不必细究，从韩方求助于石大夫庙可见，在清代石大夫信仰在当地是很普遍的。时至今日，石大夫信仰在山东一些地区依然在延续，石大夫庙中香火依旧很旺。
石敢当的另一人格化形象是“石将军”，这是将五代时期的勇士石敢和镇邪的石敢当灵石融合发展的结果。因石敢救晋高祖有功，《新五代史》和《旧五代史》对他进行了描写。在明代杨信民笔下，石敢变成了石敢当，他是一个遇难成祥、御辱防危的人，这与后来的石敢当灵石的功效很接近。如今在泰山地区，仍然有供奉石将军的神像的现象。
石敢当