气度，是人格突出的一方面表现，在不同人的眼里，其优缺点也不尽相同，有人倍加欣赏，有人认为那是异类，但这总比没有个性好，它是一个独立人的独特风度的展现。左宗棠气度有限，但总是爆发个性的力量，常让对手胆颤心凉。气度，顾名思义，乃气量风度也。一个人的气度大小，关系重大，小则人与之不能相处，大则伤身误事。想那异美男子周瑜，不就是因为自己气度狭小，所以被诸葛亮一气再气连三气，郁气而亡，留得一世嗟叹吗！一个人的气度与一个人的学识修养有关，其实不尽然。若论修养，左宗棠的修养绝不在曾国藩之下，这可以从他修身、齐家治国的一系列行为中得到证实。特别是他对于子女的一系列修身立德的教诲，足以证明他是一个儒学修养极深的人。
关于气，朱喜认为:人之所以为人，其理则天地之理，其气则天地之气。理无可见，故气观之。从理学的角度，这里的人之气便不再是生理意义上的气，而成为道德意义上一种可感的东西。但是，就人而言，除了有道德意义上的气以外，还有纯粹生理和心理上的。生理上的不必说，心理上的气则指一个人在世俗生活中，在为人处事上表现出的某种气量。人的气量有大小之分，气量大者谓之虚怀若谷，雍容大方，能忍能让，能上能下，能进能退；气量小者谓之心胸狭窄，处处斤斤计较，事事小肚鸡肠。
左宗棠厌恶气量狭小者，他是这样的:“钩心斗角，徒耗心神尤于身体有损”。的确，正如左宗棠所说:人生精力有限，不能在烦碎事情上心神耗尽，方可显气量。气量在一个人身上往往外化为风度。风度在中国古代称为“威仪”。然而，具体到每一个人，则有不同的风度，宋代的画家郭若虚在《图画见闻志·叙制作指模》中就指出了不同的人有不同的风度。可见，风度是一个人的一种外在气质。但是，如果人的气量和人的风度合二为一时，就体现为一种内在和外在相统一的气度。从这一角度而言，左宗棠的气度并不算特别优秀。如前所述，对官文的讥讽，对前学政的报复，都属于气度不够大所致。
