所谓引天下英雄豪杰为己用，前提是，他得过了最初的这一关，否则筑巢引凤，连个窝都造不出来，你再是宽宏大度、礼敬人才又如何？
所以，韩信所言，一半是谦虚避祸，另一半也是心悦诚服：且陛下所谓天授，非人力也。
事实上，建立新朝犹如创业，绝大多数人都倒在了从零到一的路上，一旦有了一，再到一百，就是数量叠加的过程罢了。
而刘邦恰恰是两者兼有。
而他的品行问题，站在今天的角度，可以评价为寡廉鲜耻四个字，但在战国时代到秦汉之交的社会舆论来说，却并不是大问题。
刘邦的品行问题归结起来，有下面几条：
1，不孝，也就是父亲被项羽挟持，他说分我一杯羹；
2，不慈，逃亡路上将嫡子、嫡女多次推下车；
3，好色，从刘肥之母到戚夫人、薄姬等看得出来，此人好女色不是一般的；
4，好为大言，也就是吹牛逼，大丈夫当如是，贺钱万钱，都是类似的；
5，粗鲁慢下，对儒生的冠撒尿是一方面，魏王豹说他“汉王慢而侮人，骂詈诸侯髃臣如骂奴耳，非有上下礼节也。”也就是说，兴致来了骂诸侯王和重臣像骂奴仆一样肆无忌惮，既粗鲁也让人觉得不被尊重。
但是，请注意，战国、秦、汉初，整个社会弥漫的就是现世的建功立业，最典型的就是秦朝宰相李斯的老鼠理论。
君臣之义，在当时通用的伦理来说，就是朋友之义，而非绝对君主制，君臣之间等于是交换关系，你给我富贵，我给你忠诚。
那么，除了极少数道德洁癖者来说，对于主君最大的要求就是能够严守交换的“契约精神”。
所以，曾经的老大哥，也是自己打出南阳郡一片天地的王陵对刘邦的评价是：
陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。
换句话说，我跟着你打生打死，不是为了你对我和颜悦色的，是为了土地富贵，王侯之位，你不给我，把我捧成爹，我也看不上你。
再看看曹魏的宗室曹囧，在给魏明帝的上书中所说的：
