所以《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”断发文身便是不孝之人，不孝之人当然不能担当继承人。两个哥哥坚决不肯回来，大家只好立季历为国君，他就是后来的王季，他的儿子昌便是周文王，太王的心愿确实完成了。
孔子在《论语》中对太伯这样的行为非常赞赏，称赞他是至德之人。意思是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。因为太伯和仲雍，在嘴上一个让字也没有说，他们不用说的用做的，所以是“至德”。我们一般人所以为德不卒，就是因为说得太多，而做得太少。
所以这兄弟两可以说把孝悌都做到了极处。要是说现在人，如果是遇到这种情形，争都来不及了，哪里还会想到让？甚至父亲尸骨未寒，兄弟之间就会打官司争财产了，这往往有之。真正像这一家那样的谦让，那样的大公无私，真的是堪受得起孔子赞叹，说泰伯是至德。这是心中完全没有私心，绝对没有把名利、把享受、把权力欲放在心上，一切都以万民。真的如果泰伯没有让位，也就无法成全文王、武王成为圣君；也就没有可能使周朝有八百年的基业，这个盛世；也不可能有像周公制礼作乐，为后世三千年定下这么好的礼乐制度；也可能就没有儒家了，孔子也就不知道要学谁了。
孔子他最羡慕的是周公，最崇敬的是周公，他要推行周公之治。如果没有泰伯以天下让，怎么可能有后面的历史？所以从这里我们看到，泰伯这个做法那是无量的功德。他这么一让，让出了儒家文化在中国历史上几千年的辉煌，使到后来有孔子、孟子这样的圣人也能出世。
始祖泰伯公虽距今已三千三百年，但其德行仍为后辈之楷模，后世当善加学习以不没至德家风。举报/反馈
