实际上，被满族人视作图腾的鸟类不止乌鸦，还有喜鹊。
满族文献中有这样的记载，在逃亡期间，有一只喜鹊落在了小罕的脑门上，让敌人认为小罕是稻草人，使其得以逃生。显然，该记载与乌鸦救樊察有异曲同工之妙。
那么，为什么拯救了满族人的鸟儿是乌鸦和喜鹊，而不是其他鸟类呢？归根结底，还是离不开女真人的鸦鹊崇拜。萨满教普遍认为，乌鸦是生活在山林之中的格格，只要有它在身边，进山的猎人就能平安归来。因此，满人进山打猎之前，都会先进行一套祭祀乌鸦的仪式。
《乌布西奔妈妈》中则记载，乌鸦原是神明的亲随，在一场战争中这名亲随吃掉了有剧毒的黑草一命呜呼。亲随死去之后，化身为黑鸟，每天在人马屯寨附近巡逻，为族人预警。在一些萨满神谕中，则称乌鸦是黑夜之神。因为，乌鸦的羽毛是"没有太阳时的颜色"，所以，这种鸟儿是黑夜的使者。也因此，他们认为：只要有乌鸦存在的地方，人们便会获得夜间的安宁。
归根结底，满族的乌鸦崇拜还是源于乌鸦给游猎民族带来的利益。乌鸦喜欢吃腐肉，所以，乌鸦经常会凭借敏锐的视觉和嗅觉飞向死去的野兽，人们跟随乌鸦而行，往往会有意外收获。
当然，不单是满族，在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的"悬棺"和"天葬"习俗，均证明这一点。武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为"灵鸦"，并在山上建有乌鸦庙，"乌鸦接食"为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。并且，在与我国东北地区隔海相望的北美西北部地区，也同样有着乌鸦崇拜。
这足以证明，乌鸦是古代游猎民族获取食物的伙伴。毕竟，在那个生产力低下的年代，人类凭借自身力量获取猎物的效率太低，乌鸦无疑会助力古人获取更多的猎物信息。