圣旨的底料一般是上等丝绢或织锦，选材极苛刻，丝线要长且韧，染色必须饱满均匀，没有杂色。
御用丝绢多出自江南织造局，成匹织好后运进京城，全程专人押送。
民间就算有钱，也买不到这种货，你想造假，从第一步就卡死在原料上。
再说颜色，明清圣旨的黄色并非普通黄色，而是经过御用染坊调配的专色，有时偏金，有时微带橘调。
染料比例是机密，稍有偏差肉眼就能分辨。
染坊的工匠必须在封闭作坊里完成，每桶染料都有登记，剩余丝毫不能外流。
这种细节，我认为就是古代的配方级防伪技术，连配色都带着权力的味道。
祥云底纹是另一重门槛。祥云并不是随便画的图案，而是机织花纹直接嵌在锦缎里。
织机的针距、纹路走向全都有档案记录，每个批次都有编号。
即便你能仿造外观，也仿不了那种机织纹路的手感和光泽。
触手微微一划，就能感到真品的纹理是立体的，仿品往往是平的。
卷轴更是身份的象征。
高品圣旨用贴金牛角、玉轴，一品大员才能配这种规格，低品的则用檀木、紫檀等贵木。
轴头雕刻花纹，大小、形制都有规定，差一分都能看出来。
这意味着，连卷起来的部分都藏着防伪。
制作过程严格到近乎偏执。
比如刺绣"奉"字的小组，绣完之后要交到另一组做祥云，再交下一组装裱卷轴。
每组人只管自己的一道工序，且都要签名留底。
哪怕是宫里的人想偷偷多做一份，也得串通三四个工坊，且不被任何人察觉--这几乎是零可能的任务。
这种工艺体系，就像一座看不见的监狱，把圣旨和造假者隔在两个世界。
普通人连门都找不到，何谈翻墙？
制度的天罗地网
再精巧的工艺，如果没有制度护航，也可能被人钻空子。
古代的防伪系统，并不只依靠手艺，更依靠一套制度化的天罗地网。
圣旨的生成和传递，是一条严密的行政链条。
首先，皇帝口述，翰林院负责起草文稿，内务府监制实物，礼部登记封发，每一步都有专人签押，记录存档。
卷轴封口处会加盖"宝"字大印，玉玺印文深浅、布局，都有专门监印官检视。
送旨的使臣也不是随便派的，通常是御前侍卫或御马监太监，他们有专属服饰和腰牌。
到地方后，地方官必须三跪九叩接旨，当众拆封。
拆封前要验封蜡颜色、纹理，以及玉玺印迹，稍有不合规之处，立刻上报，不执行。
这一条就彻底堵死了"偷偷递假旨"的可能。
明清律例也对地方官的要求极严。
接到假旨而不察者，同罪论处，地方官员的第一反应是怀疑而不是盲信。
他们宁可得罪送旨的人，也要确保旨意真伪无误。
我觉得，这种制度化的不信任，是古代防伪最有效的一环。
历史上，确实有人试图用假旨行事，比如明代的"胡大顺案"，涉案人想用假旨调兵，结果在核对玉玺和封印时被戳穿，全案迅速收网，涉事者尽数问斩。
这种例子在史料中并不少，足以证明制度的威慑力。
再看传递链条的时间限制，圣旨往往有明确时限，过期则作废。假旨制造者不仅要突破工艺防线，还要在短时间内完成、送达、执行，一旦拖延，旨意自动失效。
这等于在时间上再加一道防伪锁。
总结下来，古代防伪的本质，是权力、工艺、制度三位一体。
圣旨是皇帝的声音，落到纸上的那一刻，它也是一件不可复制的权力工艺品。
想伪造，不仅得有技术，更得有制度漏洞，在中央集权的古代，这两样同时出现的几率，微乎其微。
