3月1日，多家伊朗媒体证实，伊朗最高领袖哈梅内伊在美以空袭中身亡。#伊朗总统就哈梅内伊身亡发表声明#
在伊朗官方确认哈梅内伊死讯的同时，两则关于权力过渡的消息迅速传播开来：一是伊朗总统佩泽希齐扬、司法部长和宪法监护委员会一名法学家将领导国家；二是有媒体称，哈梅内伊为了防止自己突然遭遇不测，在去年6月就建立了一个由亲信组成的小组和继承体系，伊朗最高国家安全委员会秘书拉里贾尼可能是他指定的"接班人"。
目前伊朗最高领袖的权力，由总统佩泽希齐扬领导的小组代行
我们来一条一条的解读。首先，佩泽希齐扬这个国家领导小组是由伊朗宪法第111条规定的，即一旦最高领袖遭遇不测，在新领袖选出来之前，会有一个三人临时领导委员会来代行最高领袖的职责，佩泽希齐扬此举在法律层面上没有争议。#伊朗总统等3人将代行最高领袖职权#
其次，虽然拉里贾尼属于哈梅内伊的核心圈子，但最高领袖是由什叶派高级神职人员的专家会议选举出来的，不是由哈梅内伊指定接班的。
拉里贾尼是伊朗保守派里的温和派，曾在2005年至2007年担任伊朗首席核谈判代表，并于2015年在保守派强烈反对下推动伊核协议在议会通过。
拉里贾尼
除了拉里贾尼以外，目前最高领袖的潜在候选人还包括霍梅尼的孙子哈桑·霍梅尼、哈梅内伊的次子穆杰塔巴、议会议长卡利巴夫等人。
不过，伊朗神权体制如今面临的最大挑战，并不是单纯"选谁"的技术问题，而是这套制度本身深层的结构性矛盾。
伊朗神权体制有一个非常拧巴的设计，即它高度依赖"法基赫监护"这一核心原则，而这个原则在现实中又高度人格化地寄托在最高领袖身上。
简单来说，"法基赫监护"是伊朗神权体制的理论基石和制度核心，它将什叶派对伊玛目权威的信仰转化为国家最高领袖原则。
现在的问题是，霍梅尼设计的制度是否能延续下去
上世纪70年代，霍梅尼对这一概念进行了彻底革新，提出法基赫的权威不仅限于宗教，还包括国家治理、立法监督、军队指挥、宣战等公共事务上，即所谓的"绝对法基赫监护"--但这一理论却被一些什叶派学者认为背离了政教分离的传统。
因此，"法基赫监护"这一制度可以说从头到尾都是为霍梅尼掌权设计的。而霍梅尼在去世前，为了让宗教资历相对薄弱的哈梅内伊顺利上位，甚至修改宪法，降低了最高领袖的宗教门槛。
这意味着，哈梅内伊的权威从一开始就部分源于制度的人为调整，而非纯粹的宗教声望。如今哈梅内伊突然身亡，那么作为伊朗神权体制核心的"法基赫监护"制度，也就是最高领袖的"神圣光环"能不能延续下去，就成了问题。
礼萨·巴列维，巴列维王朝的王储
当然，就算伊朗的神权体制非常拧巴，有一点需要明确：不要指望亲西方的自由派或流亡的巴列维王朝势力会在哈梅内伊死后卷土重来。
这两个派系缺乏有组织的武装力量和广泛的民意基础，他们若想重返伊朗，几乎必然需要外部大规模军事介入--包括美国提供海量军事援助和地面部队入侵伊朗，直接消灭革命卫队等武装力量。
然而，从目前美国的战略姿态来看，特朗普缺乏进行如此大规模、高成本、高风险军事冒险的意愿和准备。
在哈梅内伊身亡后，特朗普已经开始宣布胜利并警告伊朗不得报复--这话的潜台词就是，这一轮的"表演"该到此为止了，只不过伊朗似乎并没有把特朗普的警告听进去。
