当时挑选了五个人，这种挑选肯定都是强制性的，可能相貌姣好的就被选上了。
而且在皇宫中我认为一个人想要自愿做什么事情的几率非常小，毕竟皇宫中规矩繁多，不是说你想怎么做就怎么做。
反倒是一些野史记载颇有意思，譬如《西京杂记》记载说：
元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之。诸宫人赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。
当然，这些可能都是事后牵强附会，但也足见当时王昭君被选上的原因多半是因为她长的漂亮。
而不管王昭君是自愿还是非自愿，最后她都后悔了，她想回到汉地。
我想，除了塞外恶劣的自然气候以及人文环境让王昭君不适应，还有就是匈奴人有"收继婚"的风俗，什么叫"收继婚"呢？
《史记》如是形容：
父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。
也就是说父亲死了，他的儿子除了继承他的财产，还可以把和自己没有血缘关系的庶母娶过来。
当时王昭君就面临这种情况，这让对伦理重视无比的汉人王昭君肯定是无法接受的。
及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
她向汉成帝上书希望能够回来，但是汉成帝不允许，要求她从胡俗，被迫无奈的王昭君只好嫁给呼韩邪单于的儿子，而汉朝就这样把王昭君牺牲了。
而根据这段历史，也衍生了一些据说是王昭君创作的文章，譬如有《报汉元帝书》：
臣妾幸得备身禁脔，谓身依日月，死有余芳。而失意丹青，远窜异域，诚得捐躯报主，何敢自怜？独惜国家黜涉，移于贱工，南望汉关徒增怆结耳。有父有弟，惟陛下幸少怜之。
又有诗歌《怨词》：
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于苞桑。养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
这些都被怀疑是伪作，不过我倒认为更能贴切的表述出王昭君内心的那种苦楚无依。毕竟偌大的塞外放眼望去，皆非她的栖身之所，这是一种心灵上的孤独。而关于她为汉匈和平作出贡献的赞美，我认为也不过是一种政治需求的宣扬而已。其实，只要仔细的感受一下这位女子的内心，你就会发现她并不是幸福的。
