联姻过程中，孙宝琦从未亲自张罗。所有流程由长房太太与长子打点。他只定一个原则--"一门亲事，换一张朝中桌牌"。门第、官阶、态度、话术，缺一不成局。
这一阶段，他把联姻当作关系再生产的制度杠杆。清末政局动荡，人情不足以抵抗风浪，唯有利益绑定才能保家。而利益的通道，最短的是枕边话，最稳的是亲家宴。
政治之外，孙家婚礼还引发一波社会反响。妇女杂志首度刊登孙家女性集体照片，16位女儿并排入镜，身着中西混搭长衫。这在当时舆论场上引发极大争议。有人说"汉臣逐利"，有人说"女子用作交易"。
这个节点之后，孙宝琦正式脱离"汉臣"身份标签，成了"皇亲半边天"。他不是新贵，但每位新贵都得敬他一口"亲家老爷"。
到了民国初年，女儿联姻的战略意义逐渐淡化。他开始将注意力转向儿子的婚配。而这一步棋，又落在几个熟人手里。
连张爱玲都管他叫一声姥爷
孙宝琦的婚姻布局第三阶段，是给儿子们找老婆。相较女儿嫁入门第，他更在乎儿子能从婚姻中获得实权支持。与冯国璋、袁世凯、盛宣怀三家联姻，便是出于这一考量。
其三子迎娶冯国璋之女，婚礼在南京完成，北洋系军官到场祝贺。冯国璋当时任江苏都督，是民国初年握兵自重的重要军头。这场婚姻意味着北洋核心中枢对孙家的正面认可。
另两子分别与袁世凯、盛宣怀子女成婚，达成"双向亲家"结构。孙家三代八人，已和北洋系统捆绑成政商一体网络。即便政局剧变，孙家依旧在外交体系、文教体系、财务管理、铁路交通领域有子弟任职。
其中最传奇的联姻，是孙家七女与张道藩的婚姻。张道藩是张佩纶次子，与张爱玲为继兄妹。婚后，张家举办过一次诗文展览，孙女们集体作画题诗。这批作品流入东洋收藏界，数十年后由中国美院回购。画作落款即为"孙七小姐"，成为研究民国女性教育的实物标本。
孙家家谱中，每段联姻后面都附有家族关系表和变更记录。如某家女婿转投他派，则及时从宴请名单中除名，政务往来收紧。这种制度化管理，远非情感维系那么简单，而是冷静的利益管理。
到1930年代，孙宝琦逐渐淡出政坛，但孙家仍在文化与经济界有稳定位置。
晚年他在北平定居，仍以"亲家老爷"身份参与多个文人雅集。即便国民党政权内部斗争激烈，孙家始终保持边缘安全。即使北洋系统瓦解、清室退隐、党争频发，孙家联姻网也没散。
