至于五代十国之后，大家一是没有能力得到这一项殊荣，二来随着礼制的变化，大家也不再觉得九赐是多么的荣耀。
熟悉历史的朋友，对这项礼仪应该不陌生。因为在历史上，除了极少的几个外，几乎所有享受这项至高礼仪的，全都篡位做皇帝了。
所以也有人说，加九锡这项礼仪，从某种意义上来说，几乎就代表着权臣要谋朝篡位了。
加九锡这项礼仪，为何如此神奇？为什么享受到这个礼仪的人，最后几乎全都谋朝篡位了呢？
1.加九锡到底是什么
首先要说明一句的是，加九锡里面的这个锡字，不读xi，读ci。这是一个通假字，因为秦朝之前赐和锡这个字是通用的，后来这个词也就一直延续了下来。
这项礼仪，之所以称得上是至高的荣誉，是因为在先秦时期，只有天子才有这种待遇。如果有哪个大臣被赐予九锡，就相当于是享受天子待遇了！
按照先秦时期的礼制，其德可行者赐，车马是金车大辂、兵车戎辂、黑马八匹。
能安民者赐之衣服，这衣服指的是衮冕之服，为王之吉服，就是电视剧里帽子前面带珠帘的那种衣服，正常只有皇帝才能穿。
能进善者赐以纳陛，纳陛就是是登殿时特凿的陛级，可以理解为天子使用的台阶。
能退恶者赐虎贲，守门之军虎贲卫士三百人。古代官员的护卫是有限制的，三百人是只有天子才能达到的数量。
能征不义者赐之弓矢，这个弓矢指特制的红、黑色的专用弓箭，也是天子的独有之物。
能诛有罪者赐斧钺，斧钺在当时是一种礼器，象征着权柄。
孝道备者赐秬（jù）鬯（chàng），是一种专供祭祀用的香酒。
所以，如果想要得到全部的九锡，按照正常的周礼标准，这个人需要德可行、能安民、使民和乐、民众多、能进善、能退恶、能征不义、能诛有罪、孝道备。
要是真有人能做到这一点，那绝对是圣人了。
当时东周的皇帝，已经穷到姥姥家了，但在礼制这件事上，还是不肯让半步。后来晋文公帮助周天子复位，想要天子加赐，周天子都没有答应。
2.九赐开始变味
从周朝一直到汉朝，漫长的时间当中，偶尔或许有人因为功劳过大得以加赐，但从来没有人能够得以加九赐。
第一个真正享受加九锡待遇的，是西汉末期的王莽。
西汉末期，作为外戚的王莽专权，权倾朝野。为了给自己谋朝篡位制造舆论条件，王莽鼓动长安的儒生集会，要求为自己加以九赐。加九赐看似只是一个礼仪，但当时的王莽，已经是摄政大臣，拥有等同于皇帝的权力。如果再加以九赐，享受和皇帝一样的礼制。那么，除了没有皇帝这个名号之外，王莽真的和皇帝没有任何区别了。
从王莽之后，加九赐开始逐渐变味，成为了权臣通往谋朝篡位的路上，一道必经的门槛。
先享受皇帝的待遇，然后再把皇帝的座位抢过来嘛！
这二十三个人里面，绝大多数最后都成功篡位，或者说子孙成功篡位了。
公孙渊退了九赐，是因为这东西当时纯熟是为了政治目的，而且他也不觉得孙权有资格赐给他九锡。至于诸葛亮，大概真的是一心想着扶保汉室，真的从来都没想过谋朝篡位了。
3.为什么唐朝之后没有加九锡的人
王世充虽然得到了九锡，但最后也没能篡位成功，反倒是兵败身死。
在王世充之后，上千年的时间里，都没有人再加九锡了。
为什么呢？
之所以在唐朝开国后，再无人享受到这项至高礼仪，其实是有两个原因！
首先是礼制的问题。
那些手握兵权的地方割据势力，想用什么礼仪，就用什么礼仪，也没人管得了。
所以，到了隋朝的时候，大家也没人觉得，使用车马、弓矢、虎贲这种东西是多么逾越礼制。乱世当中，别说三百人的护卫，就是三千人也没问题，只要你养得起就万事大吉了。
而唐朝之后，随着三省六部制的确立，专门管礼仪的礼部开始出现。唐朝之后的礼仪，和之前的时代已经大不相同了。后来的权臣们，大多直接追求封王。文官权臣们，则为了那个高不可攀的文正二字奋斗。
大家如果想谋朝篡位的话，只要你手里的军队够多，有足够的力量支持你了。至于说谋朝篡位的步骤，则是能省则省了。
不信你自己算，唐朝建立后，除了五代十国之外，宋元明清，哪个是被权臣篡位而灭亡的？
宋朝被元朝灭掉，元朝被明朝灭掉，明朝被清朝灭掉，清朝结束于辛亥革命。
你可以推翻一个朝代，但你不能直接作为权臣谋朝篡位。
比如朱漆大门，在唐朝的时候，随便一个富贵之家，都可以把大门涂成红色的。杜甫就有诗说'朱门酒肉臭，路有冻死骨'。就算你想把自家大门涂成七彩斑斓的黑，好像也没人管你了。
连一个普通的富贵之家都能有的东西，让一个顶级权臣再去争，好像也没什么意义了。
