在古装剧中，清宫剧是占比最大的，毕竟清朝是离我们最近的封建王朝，要想改编起来也比较容易些。然而随着清宫剧的播出，就有很多误导观众的称呼出现。
就好比大家提到"格格"，很多人就认为是清朝公主的称呼。提到"阿哥"，就认为是皇子的称呼。提到"老佛爷"，那就是皇太后的称呼。可是这些称呼，有的对，有的不对，有些还要分人，有的要分情况。今天我们就来了解一下，这些清朝的称呼，到底怎么叫才是对的。
阿玛在满语里，的确为父亲的意思。我们在清宫剧中，常常能听到皇子叫皇帝为"皇阿玛"，其实这是错的。这种叫法完全是汉、满语结合得来的，在溥仪的自传《我的前半生》中，就出现了这一叫法。
可是在《清史稿》、《清实录》这些史书中，并未发现有"皇阿玛"这种称呼，可见溥仪也可能是受到汉语的影响。
真正在清朝，皇子或公主都会称呼皇帝为"汗阿玛"。"汗"的意思就是皇帝、君主。就好比皇太极在称帝之前，就是后金的大汗，这个"汗"就是后金君主的意思。
"阿哥"在词典中有三种解释：一、对兄长的称呼；二、对年轻男子的亲热称呼；三、父母对儿子的称呼。前两种都是汉族常用的，而第三种则是满族人使用的。
根据满人的习惯，父母一般会称呼儿子为阿哥，不过这个词放到皇室中，就特指皇子了。但要注意的是，皇室一般也只称呼未封爵、未成年的皇子为阿哥。如果皇子成年后受封，那就直接称呼爵位名，而不会称呼阿哥了。
这个称呼比较好解释，因为有的清宫剧，对这个称呼的使用还比较正确。贝勒是满语意译过来的，有一方诸侯的意思。还有个称呼叫"贝子"，它原本是指满语"贝勒"的复数。清朝建立后，这两个词便成为爵位的名称。
清朝的爵位主要分为三大类，一种是宗室爵位，只封给爱新觉罗家的人，一种是异姓功臣爵位，封给有功之臣，还有一种是蒙古爵位，众所周知，满蒙一家亲。
而这时候贝勒和贝子，就成为宗室爵位中的第三、四级。而且往往贝勒的儿子，就会被封为贝子。但要注意的是，贝勒肯定是宗室子弟，但不一定是皇子。这一点在后金时期就体现出来了，就好比努尔哈赤封的四大贝勒，其中三个是他的儿子，二贝勒阿敏则是他的侄儿。
一直以来，不少清宫剧都将公主称呼为"格格"，这让不少人认为，这个词就是用来称呼皇帝的女儿、清朝的公主，但事实并非如此。
在后金时期，大汗和贝勒的女儿，都可以称呼为"格格"。皇太极建立清朝称帝后，就开始效仿明朝的制度，这时候格格就不是指公主了，皇帝的女儿只会被称呼为"公主"。
另外，皇后所生的嫡女称为"固伦公主"，"固伦"的意思是天下、国家、尊贵。而皇帝的庶女则被称为"和硕公主"，"和硕"在满语中是四方四角的意思。不过也有皇帝特别宠爱某位庶女，从而将其封为固伦公主的特例，就好比康熙的固伦荣宪公主、乾隆的固伦和孝公主。
一、亲王的女儿，封为"和硕格格"，嫡女为郡主、庶女为郡君；
二、世子、郡王的女儿，封为"多罗格格"，嫡女为县主、庶女为县君；
三、多罗贝勒的女儿，封为"多罗格格"，嫡女为郡君、庶女为乡君；
四、固山贝子的女儿，封为"固山格格"，嫡女为县君、庶女不受封，称"宗女"；
五、镇国公、辅国公的女儿，如果是嫡女的话，就称"格格"为乡君，如果是庶女那便不受封，只称呼为宗女。
其一，在宫中地位较高的女性，代表人物孝庄太后的侍女苏麻喇姑。在康熙年间，内务府给出的报告中，就称呼苏麻喇姑为"苏麻喇额涅（母亲）格格"。
其二，清朝亲王的低阶侍妾，比如乾隆皇帝的生母孝圣宪皇后。她刚嫁给雍正的时候，就是雍亲王府的一名低阶侍妾，史书记载："孝圣宪皇后，钮祜禄氏，四品典仪凌柱女。后年十三，事世宗潜邸，号格格。"所以说清朝亲王的低阶侍妾，也会被称为"格格"。
"老佛爷"对于很多人来说，也是误会极大的一种称呼。很多人看了电视，就认为"老佛爷"指的是皇帝的母亲，也就是皇太后。然而事实上，"老佛爷"并非指皇太后，这个称呼是清朝帝王的特称，是不是大跌眼镜。
那么这个称呼是怎么来的呢？原来，满洲女真的首领最早被称为"满柱"，而满柱又是佛号"曼殊"的转音，意思就是"佛爷"、"吉祥"。清朝建立以后，就直接将满柱汉译为佛爷，也就成为历代皇帝的特称。
不过在清朝历史上，还是有一位女性，使用过"老佛爷"这个称呼，她就是大名鼎鼎的慈禧太后。至于慈禧为什么会被称为"老佛爷"，就有很多种说法了。
第二种说法，慈禧信奉佛教，因此下人在私下里，就会称呼她为"老佛爷"。意思是慈禧像老佛爷一样神通广大，神圣不可侵犯。
第三种说法，慈禧掌握大权几十年，但始终做不成真正的皇帝。所以她以"老佛爷"自居，是为了满足自己想当皇帝的私心，毕竟老佛爷是清朝皇帝的特称。
由此可见，清朝虽然是离我们最近的封建王朝，但现代人对于它的误解还有很多。即使封建王朝已离我们而去，很多人甚至会说，看个电视何必如此较真。可作为一名中国人，了解一下中国的历史文化，还是很有必要的，况且还能丰富你的知识和眼界。
等下次和家人朋友看清宫剧时，要是发现里面出现错误称呼，你就可以向他们科普。这样既向他人传播了历史知识，对自己来说，又何尝不是一种成就感呢？
（参考文献《清史稿》《清实录》《清稗类钞》）
