清康熙河道总督张鹏翮回遂宁省亲，乘船经过张飞庙，不仅不去祭拜，还说"文臣不拜武将"，当晚停歇在三坝溪。谁知，晚上逆风顿起，船只不但不能前行，还倒退回了云阳老县城。张鹏翮这才深感敬畏，备齐三牲三果进庙参拜，结果开船后一帆风顺。省亲回来，张鹏翮专门为此赋诗一首："铜锣古渡蜀江东，多谢先生赐顺风。愧我轻舟无一物，扬帆载石镇崆峒。"刻有此诗的石碑，还镶嵌在助风阁内的墙壁上。
张飞庙内最吸引我的，是随处可见的木刻和镶嵌的石刻、石碑。颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、郑板桥、刘墉等大家的得意之作均在其内。颜真卿的《争座位帖》是他的登峰造极之作，与王羲之的《兰亭序》有"双璧"之誉；明代理学家王阳明所书《客座私祝》碑于光绪二十八年刻成，现为国之孤品；岳飞所书诸葛亮的《前后出师表》由何今雨勾勒镌刻，被誉为文章绝世、书法绝世、雕刻绝世的"三绝" 作品。国内现存的5套《前后出师表》碑刻中，张飞庙这一套是最完美的，成都武侯祠的《前后出师表》都是用张飞庙的拓片所刻。
张飞庙的屹立，宛如"屠沽驵侩"阶层的一个堪以自慰的最高道德牌坊。既成为草莽市井之辈的价值楷模，也成为体制广被教化的一座民间孔庙，让人们在游历之余感叹：历史不是这等"细人"规划的，但历史的确是由这些人去具体执行的。因而，他们的生与死，具备了历险的细节和汁液。
人们熟悉的《水浒传》里，一共写了几类屠户，操刀鬼曹正、郑屠镇关西和拼命三郎石秀。自然，明代学者曹学佺见到以屠狗为业的徐五（徐英）悬挂在厅堂上的对联，就不能不感铭五内了："仗义每从屠狗辈，负心都是读书人"；另一副是"金欲两千酬漂母，鞭须六百挞平王"。前一副对联有些偏激，后一副则隐含了堪堪飞动的铁血。这犹如黑暗中一道被刀割出的光，"读书人"曹学佺立即把屠户徐五视为知己（见清代学者梁章钜《楹联丛话》）。
我独坐在张飞庙冷气森森的过道里，昏暗的天光从屋顶挤进来的一丝暖意，就像剑穗一样飘拂，用一种回光返照的方式，暗示了它们的永诀。面对一架从不停息的绞肉机，为什么还是有那些请命者，把自己的血肉一点一滴送进刃口？是为了钝化刃口的锐度？还是为了获得引刀成一快的"成仁"爽朗？我觉得都不是。
