当然，那是直截了当的种族歧视。黄柳霜有的只是带着某种被认可的“东方特色”，融入主流文化的份，却没有跟白人演员争演中国人的份。大半个世纪过去，随着“政治正确”和主流意识形态的扩张，台面上有了一些话术和做法上的改变，也多了些“亚裔人”的脸。至于问题的本质，只有冷暖自知。
黄柳霜被安排的“东方特色”
中文的“文化挪用”应该来自英语“cultural appropriation”。在英语世界，关于文化挪用的讨论和批评，可以追溯到20世纪中期；1980年代以后，随着“后殖民”批评理论的形成，被更多提及。牛津词典2018年将该词条正式收入。基本定义为，一个人群或社会——尤其是占主导地位的人群和社会——对另一个人群或社会的习惯、行为、理念等，做不加公开承认或者不妥当的挪用。
针对Ariana Grande的文化挪用，美国的一位黑人评论者曾经指出，Grande可以自由地在“黑”“白”之间切换；谁都知道她的“黑”套着“白”，可以随时拿掉。而“白”才是她能够自由“出白入黑”再“出黑入白”的权力基础。
无论是曾经赤裸裸的歧视和取笑，还是如今各种貌似“欣赏”的挪用，这确实是问题的关键。
但是，“A妹”和她的批评者们，基本无法逃出帝国的“铁屋子”。即便是新近的“醒来主义”(wokeism)，其践行者也不会像鲁迅笔下的“傻子”那样，“动手就砸那泥墙”。
也许有人会说“挪用其实是最大的欣赏”。
据说当年侵华的日本人里，有人非常欣赏京剧，被夸懂得欣赏中国文化精髓。问题是，于是他们就不会杀戮中国人了吗？
最近还看到有人说，你看，日本人占领北京，没有破坏紫禁城，多么重视保护中国文化。问题还是，于是他们就不会杀戮中国人了吗？
鲁迅对不同人群“文化欣赏”的权力关系，早有深刻的认识。在“电影的教训”里他写到：
“但到我在上海看电影的时候，却早是成为‘下等华人‘的了，看楼上坐着白人和阔人，楼下排着中等和下等的‘华胄’，银幕上现出白色兵们打仗，白色老爷发财，白色小姐结婚，白色英雄探险，令看客佩服，羡慕，恐怖，自己觉得做不到。但当白色英雄探险非洲时，却常有黑色的忠仆给他开路，服役，拼命，替死，使主子安然的回家；待到他豫备第二次探险时，忠仆不可再得，便又记起了死者，脸色一沉，银幕上就现出一个他记忆上的黑色的面貌。黄脸的看客也大抵在微光中把脸色一沉：他们被感动了”。
于是鲁迅进一步问“黄脸的看客”，楼上楼下，“文化欣赏”如此这般的调动，难道中国的“进步”只能东施效颦，生产诸如《瑶山艳史》之类的电影吗？
大半个世纪前的鲁迅，根本不需要“后殖民”理论式的隔靴搔痒：在半殖民地半封建的中国，白、黑、黄，这样的颜色安排，真正需要的是革命，掀翻“铁屋子”。而不是把自己漂成西洋白或者东洋白，最终只有“欣赏”和被杀戮的份。
