而曾国藩的《讨粤匪檄》让还处于观望阶段的士绅们明白了，如果清廷真的被推翻，太平天国不可能成为利益联合体的新的代理人的，只会让他们一无所有。
"自古生有功德，没则为神。王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子，穷凶极丑，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士/如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。" --《讨粤匪檄》
洪秀全的造反和李自成等人的造反有本质的区别。李自成、张献忠虽然也是造反，但造反后建立的新政权的统治秩序还是维持原状不变的，他们代表的还是士绅阶级的利益，而且他们同样尊孔重儒。而太平天国则不一样，他们是将旧有秩序连根拔起，这对士绅阶级是灭顶之灾。最终让士绅们意识到，大清是"蛮夷"政权不假，但它的根本还是传统的儒家文化。所以士绅们被唤醒，开始团结一致，并动用一切资源和手段，来剿灭太平天国这个"怪胎"！1861年10月，发生在浙江诸暨包村士绅包立身带领全村抵抗太平天国占领军 "包村之战"，就是典型案例，此战成功牵制住太平军十余万，给浙江战局带来重大影响。
