"开科取士，则读书者有出仕之望，而从逆之念自息。"
日本儒学家、"武士道"理论的奠基人山鹿素行就鄙夷地评价明清儒生"胸中并无大义，唯有做官的贪念，口中像和尚念阿弥陀佛一样重复圣贤的话，全都是为自己的贪生怕死开脱"。
极为讽刺的是，在满清开科取士之时，那些对"建奴"深恶痛绝、唯恐避之不及的读书人，除少数有节操者外，纷纷从深山和地窖里走了出来，欣欣然参加了科举。他们仇恨满清并不是因为他们蹂躏国土、屠戮人民，而是因为满清入关带来的混乱断绝了他们做官的通途，而他们为满清效力，也是基于一模一样的原因。
其次，以做官为目的的读书自动屏蔽与做官无关的知识和技能，所有读书人的知识结构都完全一样，千篇一律的圣贤篇章把他们培养成了千人一面的帝国官僚，黄宗羲就尖锐地指出"数百年亿万人之心思耳目，俱用于揣摩抄袭之中"，人才队伍的多样性和差异化根本无从谈起，当他们走上形形色色的工作岗位时，因为缺乏相关的工作经验和能力，往往被复杂的政务和民情搞得焦头烂额。
将他们选拔出来的也是和他们一样的人，利玛窦评价道：
