通过这些记载可以得知，诸葛亮的形象在朝鲜半岛登陆的时间，比关羽的形象登陆的时间要早很多。我在前面的一篇文章当中介绍过，关羽的形象进入朝鲜半岛的确切时间，是在十六世纪末期的"壬辰倭乱"时，由抗倭明军带入朝鲜半岛，并在后期成为了当地人的崇拜对象。而诸葛亮的形象，自从登陆朝鲜半岛之后，就一直被当地文人所追捧。
十二世纪中叶，金富轼编著《三国史记》的评论中，就曾多次提到诸葛亮的光辉事迹。而在我国的相关史料记载中，也都有提及当时的朝鲜使臣来我国学习文化时，不惜远足蜀中的成都，亲到武侯祠祭拜诸葛亮。关于这一点的最早记载，是在十四世纪初，高丽名臣、诗人李齐贤，于元祐三年（公元1316年）亲到成都武侯祠祭拜诸葛亮，并留下了一篇感情真挚的诗篇。该诗中"独把经纶卧草庐"、" 千载忠诚悬日月"两句，充分表达了李齐贤对诸葛亮才学和忠义的仰慕之情，这也是当时朝鲜文人们的普遍心声。
诸葛亮形象进入朝鲜半岛后，逐渐被推上神坛的大致时间，应该是在十六世纪末的李氏朝鲜时期。据《宣祖实录》载，"壬辰倭乱"时，当时朝鲜国君宣祖李昖下令，命平安道永柔县官府在其境内修建了一座武侯祠，专门用来祭拜诸葛亮。这可以被视作为，将诸葛亮推向神坛的起始。近代的学者们推测，宣祖在当时的特殊时期修建武侯祠，其目的，是想借此求得向诸葛亮这样的治世能臣，帮助国家渡过难关。根据后期的史料记载，该祠历经了几个世纪，历代的国君都曾下令修缮并按时令节日亲往祭拜。这也足以说明，诸葛亮当时在朝鲜半岛不仅受到文士们的青睐，而且也是李氏朝鲜历代国君的崇拜对象。
