目前，对明太祖朱元璋的出生地主要有三种说法：一是以大明王朝的三朝才子解缙编写的《天潢玉蝶》为蓝本，说朱元璋生在"濠州之钟离东乡"。此说，文对史典--朱家三代皇帝都是这么认定的。二是以清初大学者查继佐写的《罪惟录》为依据说朱元璋出生在"安徽的五河"。三是以明人王文录的《龙兴慈记》和高岱的《鸿猷录》并综合《盱眙县志》里的传说故事，说朱元璋出生在"盱眙县太平乡的明光山二郎庙"。
《四库大辞典》对《天潢玉蝶》的评判是：一卷。不著撰人名氏。主要记述明太祖朱元璋历代世系以及太祖出身寒微、起兵、登极后事。其书略以编年为次，凡皇后、太子、诸王溢号封爵，都一一辞列，据考，此书成于明成祖永乐年间，故有些记载与史实不符，不足据为实录。而事发三百多年之后据史传和演义故事编撰出的《罪惟录》--一O二卷，明末清初史学家查继佐撰。作者终身以明朝逸民自居，坚持反清立场。此书在清代为避文字狱之祸，复壁深藏，秘不示人，直到辛亥革命胜利后才公开行世。此书乃查氏的未定稿，书中涂抹改易之处甚多，加之历年深藏损坏，几至不可卒读。《四库大辞典》P932 --《罪惟录》编写于大清年间，由于作者的特殊身份--明末清初的史学家身份，加之其顽固的反清立场，是从骨子里惧怕满清贵族的文字狱缘故，"该书稿封藏秘室，损坏遗乱，于民国间方由后人整理编辑出版"，但其文说明太祖朱元璋生在五河无凭；实说处却又让人心生悬疑。以正典、野史为料编撰文成的《龙兴慈记》和《鸿猷录》里关于朱元璋出生在今安徽省明光山二郎庙的说法，却多被一些近代史学家引据。那公认的史学大家吴晗就认定明太祖朱元璋出生在明光山之二郎庙。朱元璋到底是生在"濠之钟离"，还是"安徽五河"，或是"泗州盱眙"？首先被置否的是五河之说，因为五河之说没有皇帝朱元璋祖孙三代的认同。那"或生之濠州钟离"，"或生之泗州盱眙"，是明太祖朱元璋自认的出生地。由于历史以来，这两种说法的背后都有金口玉言撑腰，由是而悬，没法定论。这一悬，就是六百年。
还是近代史学大家、现任北京人民大学历史系教授毛佩琦先生会说活。他依流世百年的"凤阳花鼓"鼓词来戏说明太祖的出生地是在凤阳。那花鼓戏词说：说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方，自从出了朱皇帝，十年就有九年荒……。毛先生在他的《明朝十七帝》中写道："这歌词是说，朱皇帝生在凤阳。那么，朱元璋到底是生在濠州钟离，还是生在泗州盱眙呢？"接下来他写道："原来，在元朝，安丰路的濠州下辖钟离、定远、怀远三县，泗州属于怀安路，泗州下辖五县：临淮、虹县、五河、盱眙、天长。当时的钟离、盱眙分属两州，不会混淆。到了明朝，情况发生了变化，因为钟离出了皇帝，朱元璋要提高钟离的地位，于是就将钟离升为凤阳府（洪武七年，即1374年），而凤阳府下辖五州十三县，包括凤阳县、临淮县、怀远县、五河县及虹县等县，所辖五州中就有泗州盱眙，都属于凤阳府。那么，说凤阳出了朱皇帝，无论是生在盱眙还是生在钟离，都没出凤阳府，都没说错。"《明朝十七帝》P6
前文说过，由于现代史学，无须严懂和认真，谈史、学史、讲史尽可戏说，在这种情况下，人们就必须认同现代史学大师毛佩琦先生的不负责任说教：朱元璋出生在凤阳。此说，是前无古人，后无来者的。明之凤阳（府）圈括五州十三县：凤阳、临淮、怀远、定远、五河、虹、寿州、霍丘、蒙城、泗州、盱眙、天长、宿州、灵壁、颖州、颖上、太和、亳州。这五州十三县，尽属凤阳。无论自此后在哪个朝代，在什么年月，无论是谁，都没有可能反了今天毛教授关于明太祖朱元璋出生地的决断，除非以后有史典文字和可指认的事实地域说朱元璋的出生地不在这五州十三县的圈子里。可是"普天之下，莫非王土"。若以此说明太祖朱元璋就出生在中国，也是可以的。只是人们会掩卷讪笑。
作者：赵汗青，名先杰，配字汗青，男、汉族，安徽宿州人，祖籍淮北，资深媒体人、文史作家、文化学者、博士。1992年起：先后任安徽经济报宿州记者站站长、美国麓鹿出版社华文版副总编、《中国新闻杂志》副总编辑。
已出版20万字军事历史小说《垓下之战》等九部作品。
宿州市党史研究员、市侨联常委、宿州市白居易研究会会长
作者：杨山岭，男，安徽宿州市符离人，文化学者。
